Слово 114
О соблюдении заповедей
Соблюдение заповедей вводит человека в страну жизни, а преступление их — смертоносно. И этому мы в точности научаемся из Божественного Писания. Ибо если мы изначально не преступили бы заповедь в раю, то не услышали бы: яко земля еси и в землю отыдеши (Быт. 3:19), и на столько лет мир не оказался бы под властью тирана. И никто, презрев заповедь Божию, не жил право. Саул, преслушав заповедь Божию, в печалях прожил свой век и в конце концов и царства лишился (см. 1 Пар. 10:13). Сыны Илия Офни и Финеес, не послушавшись гласа отца своего, предали ковчег Божий в руки иноплеменников, сами же ужаснейшую смерть приняли вместе с народом (см. 1 Цар. 4:17). Сего ради [Бог] вопиет через Иезекииля: Отвержите от себе вся нечестия ваша… и сотворите вся заповеди Моя: и вскую умираете, доме Израилев? — глаголет Господь (Иез. 18:31), обратитеся от пути вашего злаго; [Сol. 1789] [и вскую умираете, доме Израилев?] (Иез. 33:11). И Закон: Да не искусиши Господа Бога твоего. Храня, да сохраниши заповеди Господа Бога твоего (Втор. 6:16–17). И еще: людие святи будете Ми (Исх. 22:31); аще в путех Моих пойдете и повеления Моя сохраните (ср. Зах. 3:7); И похожду в вас, и буду вам Бог, и вы будете Ми людие (Лев. 26:12), говорит Господь. «Посему и мы, если творим волю Его и ходим по заповедям Его и любим то, что Он любит»166, то становимся храмом Его (ср. 1 Кор. 3:16). Ибо тот, кто имеет любовь к Нему и к ближнему, становится далек от всякого греха и в ответ будет возлюблен Богом. Потому что когда мы презираем, то Он знает, как наказывать нас, преступающих Его святые заповеди. Посему да не будет огорчен Благой наш Бог — благоутробный, милосердный, святой, чистый, непорочный, невещественный, единственный, единый, неизменный, честный, нековарный, негневливый, Который превыше всякого словесного или мысленного выражения и превосходящий Бог Иисус Христос, да возрадуется вместе с нами — прекрасно жительствующими, да возвеселится, что мы чисто живем, да упокоится, что мы благопристойно ведем себя, да возликует, что мы любим Его и прекрасно воздерживаемся и целомудренны. Посему, если мы начнем горячо исполнять заповеди Божии, то благодать все чувствилища наши, наши помышления, просвещая в чувстве, как огонь попаляет, услаждает наше сердце в некотором мире неотступной любви и приготовляет нас к помышлению о духовном, а уже не о плотском.
Ибо написано в Притчах: Сыне, да не преминеши, соблюди же мой совет и мысль: да жива будет душа твоя, да ходиши надеяся в мире во всех путех твоих… Господь бо будет во всех путех твоих (Притч. 3:21–23, 26). И еще: Сыне, храни заповеди, не забывай, ниже презри речения моих уст, ниже уклонися от глагол уст моих… не остави ее и имется тебе (Притч. 4:4–6). И еще: Сыне… к моим же словесем прилагай ухо твое… храни я в сердцы твоем: живот бо суть всем обретающим я и всей плоти их изцеление (Притч. 4, 20–22). И у Екклесиаста: Храняй заповедь не увесть глагола лукавна (Еккл. 8:5); Храняй заповедь (Еккл. 8:5) — сей здравствует (Притч. 13:13); Храняй заповедь (Еккл. 8:5) — соблюдает свою душу (Притч. 13:3). И продолжает: Блажен муж, иже послушает Мене, и человек, иже заповеди Моя сохранит (Притч. 8:34). И Павел — Тимофею: завещеваю тебе пред Господом соблюсти заповедь чисто и неукоризненно (1 Тим. 6:13–14). И коринфянам: Хвалю вас, братия, что вы все мое помните и держите предания так, как я передал вам (1 Кор. 11:2). Мы научаемся из всего Божественного Писания тому, что мы не только должны не преступая блюсти Божии заповеди, но и [заповеди] наших отцов, учителей и игуменов со всяким благоговением нерушимо хранить. Говорит же и Господь: Вы друзья Мои, если исполняете то, что Я заповедую вам (Ин. 15:14). [Сol. 1792] И еще: Если заповеди Мои соблюдете, пребудете в любви Моей, как и Я соблюл заповеди Отца Моего и пребываю в Его любви (Ин. 15:10). Ему же слава во веки. Аминь.
Кротость угождает Божеству 167. Ибо и Моисей через то, что он был кротчайший из всех (Чис. 12:3), был избран служить Богу и удостоен Боговидения большего, чем все пророки: но не так с рабом Моим Моисеем… устами к устам возглаголю Я к нему (ср. Чис. 12:7–8). Но и когда против него и Аарона восстали некие дерзкие люди, соперничающие за первосвященство и предводительство народом, он взял верх со всяким любочестием и любоначалием и уступил Богу высшее предводительство народом. Когда же снова собрались они к нему и за предыдущее бранили и угрожали и уже чуть было не поразили его, то он, кроткий, возопил о спасении благих, сам же за всех Бога умилостивляя и говоря: И ныне, аще убо оставиши им грех их, остави: аще же ни, изглади мя из книги Твоея, в нюже вписал еси (Исх. 32:32). И кротчайший Давид, когда сын его злоумышлял против него, открыто проявляя ненависть к его женам и ища его самого убить, то этот, кроткий, праведный и незлобивый, плакал о нем (2 Цар. 13:37). Так же и когда Семей поносил его и бросал камни, то он не разгневался на него, но сказал отрокам своим, возгоревшимся намерением убить того: оставите его… проклинати Давида (2 Цар. 16:10). Посему справедливо говорил: Помяни, Господи, Давида и всю кротость его (Пс. 131:1). Поэтому умонастроения этих боговещанных мужей представляют собой достаточный пример для желающих [приобрести] их кротость и незлобие, чтобы вместе с ними услышать от Господа: Блаженны кроткие, ибо они наследуют землю (Мф. 5:5), поскольку кротость по Богу есть дело благоугодное и послушное. Ибо: на кого воззрю, токмо на кроткаго и молчаливаго и трепещущаго словес Моих (Ис. 66:2). Сладкое зрелище — успокоившееся море, но оно не столь сладкое, как мирное устроение [души]. В успокоившемся море плещутся дельфины, в мирном же устроении [души] раздаются речи благопристойные. Говорит же и Иаков: Посему, отложив всякую злобу и нечистоту, в кротости [сердца] примите насаждаемое слово, могущее спасти ваши души (Иак. 1:21). Песнопевец же [Сol. 1793] Давид: Приемляй кроткия Господь, смиряй же грешники до земли (Пс. 146:6) и: Наставит кроткия на суд, научит кроткия путем Своим (Пс. 24:9). И другой: люди смиренныя спасет Господь и очи смиренных спасет (ср. Пс. 17:28). Благой же наш Господь: Возьмите иго Мое на себя и научитесь от Меня, ибо Я кроток и смирен сердцем, и найдете покой душам вашим; ибо иго Мое благо, и бремя Мое легко (Мф. 11:29–30). Ему же слава во веки. Аминь.
Слово 116
О том, чтобы терпеть несправед ливость, а не са мому творить несправед ливость
Не творить несправедливости повелевает еще Ветхий Закон. То же, что следует терпеть несправедливость и благодарить, заповедует Новый, а скорее Исполнитель Закона, ведущий человека к совершенству и усыновлению: Итак, будьте милосерды, как и Отец ваш милосерд (Лк. 6:36). Посему желающему облечься в блистающую победу следует не только мужественно переносить тех, кто его оскорбляет и творит несправедливость [по отношению к нему], но и отдавать творящему несправедливость больше того, чем тот желает забрать, и его дурное вожделение [ему следует] превзойти обилием собственной щедрости. Посему желающий стать учеником Христовым пусть уроки Учителя показывает на деле. Ибо, будучи злословим, Он не злословил взаимно; страдая, не угрожал (1 Пет. 2:23). Потому что он может услышать: Что вы зовете Меня: Господи! Господи! — и не делаете того, что Я говорю? (Лк. 6:46). Истинный ученик желает претерпевать несправедливость, а не творить ее и посредством смирения побеждать тех, кто творит несправедливость по отношению к нему, и к гневу их быть кротким, к высокомерию их — смиренномудрым, к грубости их — вежливым, ни в чем не уподобляясь им, но доброжелательностью, как ученик Господа 168, стремясь скорее претерпеть несправедливость, чем самому ее творить по отношению к кому-либо 169. Посему прекрасно — переносить насилие [со стороны] желающих творить нам несправедливость и молиться за них, чтобы через наше покаяние и [благое им] воздаяние за то, что они у нас похитили, избавлялись бы они от преступления многостяжательства, ибо воля Божия такова, чтобы мы приобретали самого многостяжателя, а не предмет стяжания. Так как избегает греха тот, по отношению к которому люди творят несправедливость, и он получит награду, соразмерную его скорби. Ставший же причастником святого познания и вкусивший сладость Божию больше никогда уже не должен судить, ни вести тяжбу в отношении кого-либо, даже если отберет кто-нибудь то, во что он одет. Ибо какова разница между питомцами Божиими [Сol. 1796] и людьми века сего? Ведь и Закон повелевает: Да не обидиши ближняго: и да не отымеши, и да не прележит мзда наемника твоего у тебе до утрия. Зла да не речеши глухому, и пред слепым да не положиши претыкания (Лев. 19:13–14).
