22 февраля 1866 г.
* * *
Когда апостол Петр мыслил человеческое, а не Божеское, хотя это человеческое по-видимому и было доброе, тогда Господь назвал его сатаною.
29 августа 1844 г.
* * *
Рассудим, что здешняя жизнь нам дана единственно как приготовление к вечности!
* * *
Проехал я довольно пространства, видел людей набожных посреди мира и в монастырях. Эти люди ныне крайне редки, и то с весьма малым знанием, а иные со смешанными понятиями, а оттого, что в мед подливают деготь, т. е. читают святых Отцов Православной Церкви, да не оставляют и поддельных святых темного Запада. И сбывается русская пословица: бочка меду, да ложка дегтю.
24 сентября 1847 г.
* * *
Приступите к Господу со смирением, и вместится в вас слово Его, и благодать Его, и воскресит мертвые души ваши!
* * *
Святые Отцы сказали: «Когда видишь утопающего, простри к нему конец жезла твоего и сделай все, что можешь для его спасения, но руки твоей не давай ему, чтоб он не увлек тебя с собою в пропасть».
* * *
Спаси тебя, Господи, за то, что ты меня утешила, дала увидать Евангелие, напечатанное на душе, а не на бумаге.
* * *
Говорите чаще себе: «Буди воля Божия».
1846 г.
* * *
Каждый вздох страждущих о Господе слышится на Небе и вписывается в книгу Божию для сторичного воздаяния.
17 января 1858 г.
* * *
Блаженны те, которые вдали от мирского шума и житейских попечений могут посвящать все свое время на служение Богу, на приготовление себя к вечности.
4 января 1861 г.
* * *
Очевидно, что христианство – этот таинственный духовный дар Божий человекам – удаляется неприметным образом (для не внимающих своему спасению) из общества человеческого, пренебрегшего этим даром. Надо увидеть это, чтоб не быть обманутым актерами и актерством благочестия.
26 мая 1864 г.
* * *
Спасение человеков есть дар Божий человекам, отнюдь не собственное их изобретение и приобретение: и потому оно не может иначе выработаться, как под водительством Бога.
* * *
Учение наших Отцов о внутреннем духовном подвиге отличается от учения западного тем, что Отцы ведут читателя своего к покаянию и плачу о себе, а западный писатель ведет к наслаждению и довольству собою.
* * *
Вспомните – всякий человек родится с тем, чтоб умереть, и сей общей чаши никто из нас избежать не может.
14 ноября 1837 г.
* * *
Наружное счастье не может вполне напитать человека; источник истинного счастья должен быть в его сердце, а эти святые, чистые воды дарует христианину вера.
13 декабря 1844 г.
* * *
Познание Спасителя, а чрез то и получение блаженной вечности – есть первое счастье на земле, есть единственное сокровище человека.
5 февраля 1847 г.
* * *
А ты, товарищ мой, – мертвец, но еще с живым словом в устах… Земная жизнь – мгновенное, обманчивое сновидение. Вечность – неизбежна… Стяжите вечность блаженную вниманием, послушанием всесвятым словам и заповеданиями всесвятого Бога…
30 марта 1848 г.
* * *
Вопреки завещанию Сына Божия диавол установил балы, театры и прочие забавы; деньги те приносятся в жертву диаволу, кои могли бы быть принесены в лице нищих Господу Иисусу Христу, Который воздаст дающему милость сторицею в будущем веке.
27 апреля 1840 г.
* * *
Я не могу участвовать в светских веселостях моих родных, зато должен и желаю принимать живейшее участие в скорбях их.
27 апреля 1845 г.
* * *
Великая мудрость и великий источник утешения – благодарить Бога за все земные скорби, как ниспосылаемые нам самим Промыслом Божиим во спасение душ наших.
5 мая 1857 г.
* * *
Что человек на земле? – Путник. – Что такое смерть? – Эпоха, с которой начинается наша действительная жизнь.
1824 г.
* * *
Молитва есть разговор человека с Богом.
* * *
Делами до лжно доказывать свою веру.
1830 г.
* * *
Больному человеку полезнее частая молитва, но краткая. Хорошо молиться несколько раз в день по краткому времени. Прекрасны молитвы: «Боже, очисти мя грешного» и «Господи Иисусе Христе, Боже наш, помилуй нас». Их должно произносить неспешно, заключая ум в слова молитвы, как выражается святой Иоанн Лествичник.
16 октября 1846 г.
* * *
Земное благополучие всегда кратковременно и непрочно.
8 января 1846 г.
* * *
Вы встречаете человека образованного нынешним образованием, заимствованным из развращенной Европы, умеющего расшаркаться, извернуться, быть ловким на бале, в дипломатическом салоне, имеющего о всех предметах кое-какой свой, по большей части бестолковый, толк; вы находите в нем по отношению к религии неверие, скептицизм. <…>
На острове Кипре был великой святости епископ Спиридон Тримифунтский, живший в конце третьего и начале четвертого столетия, присутствовавший на первом Никейском Соборе, муж, совершивший великие знамения. В Четьих Минеях есть житие его (см. первые числа декабря).
24 ноября 1847 г.
* * *
Сочинения святителя Димитрия носят на себе печать благодатного помазания и сообщают это помазание читателям своим.
1847 г.
* * *
Апостол говорит, что в его время было много лжеучителей; что ж сказать о нашем времени? Разве то, что в наше время число лжеучителей бесконечно расплодилось расплодились зараженные лжеучением и сообщающие лжеучение; страшно расплодились книги, содержащие и сообщающие лжеучение.
29 июля 1848 г.
* * *
Для иноческой жизни нужен мир, а с отъяв ленными мошенниками иначе невозможно сохранить мира, как бегством от них.
* * *
При рукоделии надо произносить не спешно молитву так: Господи Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй мя грешного. Надо заключать ум в слова молитвы, по выражению и наставлению святого Иоанна Лествичника, т. е. произносить молитву с крайним вниманием.
10 января 1860 г.
* * *
Не требующая доказательств истина, что все умрем. Но редкие из человеков являют из жизни своей знание этой истины; большая часть ведут себя так, как бы им никогда не умирать. Великое дело помнить смерть и понимать ее значение. От этих памятования и понимания может совершенно измениться жизнь человека и соделаться богоугодною.
28 августа 1860 г.
* * *
Как посмотришь на нашу молодежь, то нельзя не пожалеть ее! Как она ветрена! Как не думает ни о чем, кроме удовольствий, расстраивающих и нравственность, и здоровье, приготовляющих самую печальную будущность. Мне кажется, что всему этому причина – неправильное воспитание, дающее молодым людям неправильный взгляд на себя и на жизнь.
25 октября 1860 г.
* * *
Повсеместное охлаждение к религии, фанатический атеизм с разрушительными предположениями и намерениями, общая безнравственность не могут остаться без последствий.
25 апреля 1864 г.
* * *
Не видеть бы ничего! Не слышать бы ничего! Религиозные недуги человечества всегда отражаются на внешнем быте его. Свидетель этого – вся история.
6 марта 1865 г.
* * *
Предсказало Священное Писание о бедствиях последнего времени: что они яко сеть приидут на вся, живущие на лице всея земли (Лк. 21, 35), и не имут избежати (1 Сол. 5, 3).
5 января 1867 г.
* * *
С умом случается то же, что и с желудком, который, пресытившись, отвращается и от лучшей пищи.
26 февраля 1867 г.
* * *
Монашество не есть учреждение человеческое, а Божеское, и цель его, отдалив христианина от сует и попечений мира, соединить его, посредством покаяния и плача, с Богом, раскрыв в нем отселе Царствие Божие.
<…> Для уединенного жительства и для удобства к покаянию у меня есть в виду Оптина пустынь, Калужской губернии, близ города Козельска, в пяти верстах. Удобства этого места суть: при пустыни находится Скит, куда запрещен вход женскому полу, окруженный мачтовыми соснами, следовательно, защищенный от ветра вполне; в этом Скиту живет довольно дворян, под руководством старца, также из дворян, весьма хорошей жизни; занимаются переводом с греческого святых Отцов и изданием их. Вот нравственная сторона: есть уединение и есть духовное общество, свое, благородное, а этого нет ни в одном монастыре русском. Святой Пимен Великий сказал, что всего важнее хорошее общество.
