31
Н. Auber, 'Our blest Redeemer, ere he breathed'.
См., напр.: Graham Claydon, Time with God (IVP, 1979); и пособия по изучению Библии, напр.: P. Lee, G. Scharf and R. Willcox, Food for Life (IVP, 1977) and A. M. Stibbs (editor), Search the Scriptures (IVP, 51967).
Письмо Джону Стюарту (1637) в книге: А. Вопаг, Letters of Samuel Rutherford (Edinburgh, 1891), p. 372.
Clement of Alexandria, Paidagogus III. 11.
Салим, вероятно, ассоциируется с Иерусалимом; такого мнения придерживался иудейский историк Иосиф Флавий, и мнение его, как считает Джером, разделяло большинство первых христианских авторов. Текст Пс. 75:3 явно указывает на это соответствие. участвовало с ним в процедуре предложения десятины Мелхиседеку. Левий был еще в чреслах отца, когда Мелхиседек встретил его, так что Левий и все его потомственное колено как бы принесли десятину царю–священнику.
С. Brown (editor), Dictionary of New Testament Theology, (Paternoster, 1975), p. 372.
Я признателен П. Е. Хьюгзу за этот источник.
F. С Synge, Hebrews and the Scriptures (London, 1959), p. 25.
Аргумент в поддержку версии более ранней датировки написания По слания к Евреям, прежде разрушения Иерусалимского храма в 70 г. н. э.
М. Muggeridge, Christ and the Media (Hodder & Stoughton, 1977), p. 39.
Е. М. Simpson and G. R. Potter, The Sermons of John Donne, /(University of California Press, 1954), p. 266.
Например, Ф. Ф. Брюс, который связывает Евр. 9:11 с Евр.3:6, где веру ющие названы «домом Его», и с проповедью Стефана в Деян. 7:48–50.
А. М. Stibbs, The Finished Work of Christ (IVP, 1952). Полнее об этом см. в кн.: 'Excursus III: The Blood of Jesus and His Heavenly Priesthood' in Hughes pp. 329–354.
W. E. Addis and T. Arnold, A Catholic Dictionary (London, "I960), p. 158.
См.: J. R. W. Stott, Christian Counter–Culture (IVP, 1978), pp.70–81.
Р. Т. Forsyth, Positive Preaching and the Modern Mind (London, 1949), p. 38.
P. Bliss, 'Man of Sorrows.
Н. Assmann, Practical Theology of Liberation (Search Press, 1975), p. 161.
J. H. Cone, Black Theology and Black Power (Seabury Press, New York, 1969), pp. 139, 125, 136.
AC, pp. 507, 508.
А. М. Stibbs, The Meaning of the Word 'Blood' in Scripture (IVP, 1947), p. 12; см. также: L. Morris, 'The Biblical Use of the Term "Blood"', Journal of Theological Studies, 3, 1952, pp. 216–227; аргументацию того, что в Ветхом Завете термин «кровь» подразумевает «насильственное отнятие жизни, а не появление новой жизни для выполнения какой–то новой функции, одним словом, скорее смерть, чем жизнь» (см.: ibid., p. 223).
А. М. Stibbs, The Meaning of the Word 'Blood' in Scripture, p. 28.
Manson, p. 140.
Е. G. Selwyn, The First Epistle of Peter (London, 1955), p. 180; ср.: Втор. 21:23; Гал 3:13.
Westcott, p. 303.
P. Sookhdeo (editor), Jesus Christ The Only Way (Paternoster, 1978), p. 74; см. также; Р. Sookhdeo, Asian in Britain (Paternoster, 1977).
J. N. D. Anderson (editor), The World's Religions (1VP, 1975), p. 232.
Vox Evangelica, 11, 1979, pp. 65–80.
Во всех этих стихах повторяется одно и то же греческое слово.
Calvin, Commenting on Heb. 10:25.
Дополнительное замечание к 11:10 по поводу социальной тематики.
Parables I.I, 6 in К. Lake (editor), The Apostolic Fathers, Loeb Classical Library II, pp. 139–141
R. Sider, Rich Christians in an Age of Hunger, p. 21.
Ibid., p. 148; ср.: J. V. Taylor, Enough is Enough (SCM Press, 1975).
A. S. Peake, The Heroes and Martyrs of Faith (London, 1910), p. 121.
John White, The Fight (IVP, 1977), p. 108.
Manson, p. 85.
Christian Prisoners in the USSR', буклет, распространенный Кестонским колледжем (Heathfield Road, Keston, Kent, BR2 6BA, UK).
Cry, and you Cry Alone (Help the Aged, London), p. 19.
Manson, p. 24.
Manson, p. 158.
С целью уменьшить количество сносок я исключил постраничные сноски в тех случаях, когда приводимые цитаты можно найти в соответствующем комментарии (ориентированном на имя автора), там, где рассматривается упомянутый стих.
