Откуда берется внешний мир, который нас окружает? Ответ такой: «Он возникает из кармы». Бог не создавал наш мир, мы по лучили все, что воспринимаем, вследствие наших действий. Вы должны знать, что существует коллективная и индивидуальная карма. Сейчас я говорю вам об эволюции нашего мира с точки зрения буддизма. Итак, говорится, что наш мир никем не создан, он возник в результате нашей коллективной кармы, т. е. кармических отпечатков тех существ, которые здесь живут. Сила нашей коллективной кармы создала эту вселенную. Сначала мир не выглядел так, как сейчас. Вначале существовали частицы в пространстве космоса. Потом в силу нашей коллективной кармы эти частицы начали собираться вместе. Затем к ним стали притягиваться и другие частицы, их скапливалось все больше и больше. Далее Из-за коллективной кармы возникли различные планеты, солнечные системы и все остальное в космосе. Именно поэтому планеты вращаются определенным образом вокруг Солнца – в силу притяжения, взаимозависимости, в результате кармических сил. Причем кармические силы в этом процессе – основные.
В буддизме говорится, что без участия силы кармы даже сухой лист не может переместиться с одного места на другое. Например, ученые утверждают, что без движения электронов невозможен свет. Хотя мы своими глазами не можем увидеть это движение, но знаем, что весь искусственный свет основан на движении электронов. Так же мы не можем увидеть кармическую силу, но, где бы ни возникло какое-либо движение, там она обязательно присутствовала. Любое движение, благотворное или разрушительное, обязательно связано с механизмом кармы. Даже приятное ощущение от дуновения теплого ветерка возникает по кармической причине, без которой вы не можете испытать удовольствие. Небольшая головная боль – это тоже проявление кармических причин, созданных вами одним или коллективно. Без них невозможно никакое восприятие. Итак, какое бы движение вы ни ощущали, оно будет связано с «кармическим ветром». Благодаря таким кармическим силам создается и изменяется наш мир.
3.2. Доказательство безначальности «я» и внешнего мира
В буддизме и науке эволюция мира рассматривается похожим образом. Реальность есть реальность: с какой стороны ни посмотрите, она останется прежней. Теперь возникает вопрос: «Откуда же взялись в космосе эти частицы, из которых образовались планеты?» В буддизме утверждается, что космические частицы – это не начало мира вообще. Они возникли в результате разрушения предыдущей мировой системы. В науке говорят о большом взрыве, который послужил основанием этого мира. А в буддизме утверждается, что большой взрыв – это не начало. Что подразумевается под большим взрывом в буддизме? Наш мир произошел из частиц предыдущего мира. Прежде существовала какая-то солнечная система, состоявшая из четырех первоэлементов: огня, воды, земли и воздуха. Из-за того, что эти четыре элемента вышли из равновесия, этот мир разрушился. Когда баланс между элементами нарушается лишь немного, тогда в мире случаются трагедии, катастрофы, а когда равновесие нарушается полностью, происходит большой взрыв.
Например, элемент огня может стать очень сильным, и тогда он разрушит мир. Полное уничтожение мировой системы может произойти только Из-за сильного преобладания элемента огня. Например, элемент воды не может полностью уничтожить мир. Из-за наводнения может погибнуть очень много людей, но солнечная система не разрушится. Преобладание элемента огня может выражаться в таких внутренних проявлениях, как, например, вулканы, и в таких внешних проявлениях, как очень сильные пожары. В результате схождения множества подобных факторов мир может разрушиться. После этого происходит большой взрыв. Таким образом, большой взрыв, послуживший началом нашей мировой системы, возник от разрушения предыдущей мировой системы. А та мировая система также возникла из космических частиц, которые тоже были последствиями большого взрыва. А перед этим большим взрывом существовала предыдущая мировая система. В буддизме нет подробной информации о черной и белой дырах, но в целом описывается такой механизм.
На основе этой схемы буддизм утверждает, что начала не существует, потому что космические системы возникли из предыдущих систем, которые в свою очередь тоже возникли из других космических систем и т. д. Буддисты доказывают безначальность мира с помощью простой логики: если утверждается, что было начало мира, у этого начала должна была быть причина. Если начало не возникло из причины, тогда оно существует независимо от причин. Следовательно, оно не может изменяться, не может функционировать – в этом и заключается противоречие. А если оно произошло вследствие причины, тогда оно не является абсолютным началом, потому что нечто (его причина) существовало и до него.
Так же, как нет начала у мира, нет начала и у вашей собственной эволюции. Схема существования внешнего мира в этом похожа на схему эволюции нашего «я». Многие думают, что начало нашего «я» – это тот момент, когда мы принимаем зачатие в материнской утробе, но это вовсе не начало. Если бы то сознание, которое приняло зачатие в материнской утробе, было началом, тогда, спрашивается, откуда взялось это сознание? Зависит оно от причины или нет? Будь оно независимым от причины, оно не могло бы разрушиться. Только будучи следствием некой причины, оно может функционировать, изменяться. Значит, существовал какой-то момент сознания, предшествующий принятию зачатия, и он тоже не был началом «я». До зачатия уже был ум, который также возник из своего предыдущего момента. Таким образом, у вашего ума нет начала.
Итак, когда ваш ум под влиянием кармических сил принимает зачатие, например, в человеческом теле, вы ощущаете себя человеком. Если вы генетически обретаете тело тувинца, вы говорите, что вы тувинец. У вас такое конкретное, плотное тувинское тело, и вы поете: «Мен – тыва мен», но никакого самосущего тувинца нет. Просто ваше тело имеет генетические особенности тувинца, поэтому вы говорите: «Мен – тыва мен». Но не всегда вы были уроженцем Тувы. Когда-то у вас было тело русского, и вы называли себя русским.
Но иногда ваше положение бывало гораздо хуже – вы рождались в низших мирах. Например, когда имели тело собаки, вы считали себя собакой. Тувинец вы или собака – все эти ваши обличья подобны сценическим костюмам, которые периодически меняет актер – ваше «я». Сейчас вы носите один костюм, потом другой. Но у актера нет цепляния за роль короля, которую он играет, потому что в следующий момент он может стать королевой. Все это похоже на иллюзии, в которых нет никакой определенности и конкретности. Итак, у вашего ума нет начала – он существует с безначальных времен.
Теперь возникает такой вопрос: в чем же причина ума и в чем причина материальных частиц? Причина ума – это предыдущий момент того же ума, а причина частиц – это предыдущий момент этих частиц. Продолжение существования ума и материи – это естественный механизм их природы. Сама по себе протяженность существования частиц не обязательно обусловлена силой кармы, она обусловлена предшествующим моментом существования этих частиц. Но когда некие частицы образуют что-то красивое или что-то уродливое, это уже происходит в силу кармы.
3.3. Причины и следствия. Негативная карма
Сама по себе протяженность вашего ума не зависит от кармических сил, но ваше состояние ума – счастливое или подавленное, ясное или неясное – зависит от кармы, формируется в силу кармических причин. Что касается движения, то даже один ваш шаг зависит от кармической силы. Например, люди, не создавшие кармических причин для слушания буддийского учения, не могут его услышать, даже если хотят. Но у создавших такие причины нет выбора: даже если они не планировали, все складывается так, что они приходят и слушают учение. Это называется кармическое движение. Таким образом, вы не можете получить в жизни все, что хотите. Ваша способность получить желаемое обусловлена кармой, поэтому не очень-то держитесь за объекты желаний.
Будьте осторожны с негативной кармой. Скажите себе: «Какую я создал карму, с такими последствиями и встречусь». Надо стараться создавать благую карму, а не просто бояться сделать что-то не так.
Вы обретете мужа или жену в соответствии со своей кармой, поэтому не слишком фантазируйте на эту тему, к примеру, не ожидайте принца на белом коне. Приедет принц на белом коне – хорошо, а если не приедет – ничего страшного. Благодаря кармической силе однажды вы встретитесь со своим спутником жизни и, даже если не захотите быть вместе, все равно будете вместе. Это не судьба – это карма, поэтому примите происходящее. Если у вас хороший муж или жена, значит, в своей предыдущей жизни вы создали соответствующую благую карму. А если вы выбрали неподходящего спутника жизни, значит, создавали в прошлом неблагие причины. Все переживания обусловлены кармой. Если у вас возникает какая-то проблема, вам остается принять ее – слишком поздно что-то менять, когда карма уже проявилась. Просто скажите себе: «Если в будущем я не хочу таких проблем, не хочу усугублять свое положение, я не буду больше создавать таких причин».
