Не по виду очей судити имать (Ис. 11:3), потому что Он Бог, и тайное наше видимо Ему, как явное.
Но судит правдою смиренному суд и обличит правостию смиренныя земли, в великий день пришествия Своего. Поразит землю при конце времен. Поразит нечестивых земли, определением уст Своих (Ис. 11:4) осудит их в огонь.
И пастися будут вкупе волк со агнцем, то есть в Церкви. И рысь почиет со козлищем, то есть в Крещении. И телец и юнец и лев вкупе пастися будут, то есть мудрые, хитрые, жестокие и простые вместе услышат благовествование. И отроча мало поведет я (Ис. 11:6). Пастырь, по простоте подобный младенцу, будет их руководителем. И лев аки вол ясти будет плевы (Ис. 11:7). И праведные и грешники напитаются единым животворящим телом с жертвенника. Все пренебрегут воинским искусством, какому навыкли прежде, и все знание свое заключат в пределы чистого Евангелия.
И отроча младо будет играть с василиском и, едва отнятый от грудей, возложит руку свою на ложе аспида (Ис. 11:8), то есть сатана будет попираем людьми простыми и сделается посмешищем для детей, едва начинающих учиться.
И… наполнися вся земля ведения Господня, аки вода многа покры море (Ис. 11:9). Как вода покрывает морские недра, так всю землю покроет ведение Истинного.
И будет в день оный корень Иессеов, воздвигнутый в знамение языком (Ис. 11:10). В некотором отношении это относится к Езекии, который рожден от семени Давидова, но во всей действительности исполнилось это на Господе нашем, Который для всех народов стал знамением свободы, упования и избавления. Того взыщут языцы, то есть устремятся и потекут воздать Ему поклонение. Слово взыщут может означать еще и то, что народы будут вопрошать у Него, что есть воля Божия.
К Езекии же могут быть отнесены следующие сказанные ранее слова: И духом устен своих убиет нечестивого (Ис. 11:4). Ибо это исполнилось на Езекии, который молитвой уст своих умертвил Ассирийское войско.
И будет препоясан правдою о чреслех своих, потому что Езекия творил суд и правду, как отец его Давид. И не… возмогут погубити ни когоже на горе святей Моей (Ис. 11:5, 9), то есть с Иудеями будут в мире народы соседние и отложившиеся единоплеменники.
Еще слова и будет в день той корень Иессеов, воздвигнутый в знамение языком, могут быть объяснены так: Господь будет знамением для обращения к Нему народов. Того взыщут языцы, чтобы последовать новому Его учению. И будет покой его честь (Ис. 11:10), покой для тех, которые последуют Ему, потому что примут они вечную жизнь, облекутся в ризу славы, и будут блаженствовать в раю.
И… приложит Господь показати руку Свою, еже возревновати по останку прочему людий Своих. Это относится или к изведению Израильтян из Египта, или к избавлению городов Иудейских от Сеннахирима по его падении, или к двукратному изведению Иудеев из плена Вавилонского; ибо одну часть Иудеев из Вавилона вывел Зоровавель, а другую — писец Ездра… от Ассириов и от Египта, и от Патроса, и от Ефиопии, и от Еламитов, и от Сеннаара, и от Емафа, и от островов морских (Ис. 11:11). Это согласно со сказанным у пророка Захарии: бежите от земли северных, глаголет Господь, зане от четырех ветров небесных соберу вы, глаголет Господь (Зах. 2:6).
И воздвигнет знамение в языки, чтобы отвлечь народ Свой от идолослужения и обратить к познанию и почитанию истинного Бога. И соберет погибшыя Израилевы, и расточенныя Иудины соберет от четырех крил земли (Ис. 11:12). Это напоминает слова Спасителя: Я пришел токмо ко овцам погибшым дому Израилева (Мф. 15:24).
И делати будут на раменах иноплеменничих (Ис. 11:14), то есть соседние народы покорятся Израильтянам по их возвращении, когда получат они наследие свое. И они покорятся, потому что Израильтяне были причиной и их возвращения из Вавилонского плена, а другие потому, что низложен враг их Гог.
И опустошит Господь море Египетское. Пророк говорит здесь или о разделении моря, или о тех пяти городах, жители которых говорили ханаанским языком, и которых Господь вместе с народом Своим возвратит из плена и присоединит к сонму их. И возложит руку Свою на реку, то есть на сильное царство Ассирийское и Вавилонское. И поразит на седмь дебрий, якоже преходити ю во обувении (Ис. 11:15), то есть недействительным сделается определение царя Вавилонского, которым воспрещалось Иудеям возвращение в отечество; и небольшое их число, собравшееся отовсюду, безбоязненно, в обуви, сможет перейти реку, тогда как незадолго прежде целый народ был не в силах сокрушить и даже выдержать стремление Вавилонян.
Благословлю Тя, Господи, яко разгневался еси на мя, и отвратил еси ярость Твою (от мене), и помиловал мя еси (Ис. 12:1), то есть умилосердился над нами, отвратил гнев Твой, и избавил нас от печали и плена.
И почерпите воду со веселием от источник спасения (Ис. 12:3), то есть с радостью внимайте слову жизни из уст священников, которые у пророка представлены в образе источников.
Яко вознесеся Святый Израилев посреде тебе. Велик Тот, Кто пришел и вселился среди тебя; Он Еммануил, что значит; с нами Бог. Поэтому веселитеся и радуйтеся, живущии в Сионе (Ис. 12:6), яко высокая сотвори, потому что велик Сам Он.
Видение на Вавилона… На горе польней воздвигните знамение (Ис. 13:1–2), то есть среди Еламитян и Мидян.
Аз повелеваю, во святилище Моем (Ис. 13:3), которое попрано тобой со времен Седекии. Глас смятения на горах, то есть глас царств Еламитского и Мидийского, уготовляющих брань. Господь и оружеборцы Его идут издалеча: из Мидии и из Елама. От края основания небесе (Ис. 13:4–5) Господь, то есть от Иерусалима или, лучше сказать, с самого неба.
Звезды бо небесныя… и все украшение небесное света своего не дадят. Пророк или самих Вавилонян уподобляет померкшим звездам, или разумеет, что самые звезды не светят Вавилонянам. Помрачится солнце возсиявающее (Ис. 13:10). Этим изображается высокомерие Вавилонян, которые мечтали, что покорили себе и самое небо.
И заповем всей вселенней злая (Ис. 13:11), то есть Вавилону.
И человек честен будет паче, нежели злато (Ис. 13:12), то есть Мидянину убить Вавилонянина будет дороже вавилонского золота.
И будут… яко серна бежащая (Ис. 13:14). Сернам уподоблены те, которых называли исполинами, самыми сильными из смертных.
Иже бо аще обретется, поразится (Ис. 13:15), то есть всякий, кто найден будет в Вавилоне, будет поражен, и всякий, кто присоединится к нему, падет от меча.
И чади их пред ними разбиют, то есть рассекут мечом, внезапно поражающим. И домы их пленят, и жены их поймут (Ис. 13:16). Как поступали они с сынами ближних своих, с их домами и женами, так будет поступлено и с ними.
И почиют ту сирины, и беси томо воспляшут… и наполнятся домове шума (Ис. 13:21). Вместо обитавших пастырей будут покоиться там струфокамилы и сирины (мифические птицы), хищные звери, и оставленные дома огласят страшными воплями.
Близко время его (Ис. 14:1), оно приидет, то есть придет по совершении двухсот лет. Ибо столько лет протекло от Ахаза до возвращения Иудеев из Вавилона. И дни его не продлятся, не продолжатся далее назначенного времени; определение на Вавилон непременно.
Приимеши притчу сию на царя Вавилонска. Сокруши Бог жезл крепкаго и трость властелина. Приимеши притчу (Ис. 14:4–5); это обратится в пословицу, дойдет до потомства, и поздние внуки будут повторять; «Сокрушил Господь владычество Вавилона, в ничто обратил крепость юношей его».
Поражаяй язык язвою ярости, нещадно. Он поражал народы по одному гневу, не имея к тому никакой побудительной причины. Почи уповающи (Ис. 14:6) вся земля, как скоро падет и погибнет царь Вавилонский.
Вся земля вопиет со веселием (Ис. 14:7) в день низложения его. И древа Ливанова возвеселишася о тебе и кедр ливанский (Ис. 14:8). Пророчество это исполнилось на князьях и царях земных, которые трепетали прежде могущества Вавилонян, и возрадовались, когда был убит царь Вавилонский. Но еще более исполнилось оно на праведниках, которые возрадовались низложению сатаны, совершенному на Кресте Христом Сыном Божиим.
