Справедливости ради мы не можем оставить без внимания и точку зрения русского академика А.И. Соболевского, который считал, что родовым знакам суздальских (и ростовских) князей являлось изображение зверя в виде леопарда, которое можно видеть на стенах некоторых суздальских и владимирских храмов. В 1152 году Юрий Долгорукий заложил "в свое имя" город Юрьев-Польской и в нем каменную церковь во имя святого мученика Георгия Победоносца. Внук его, Святослав Всеволодович, разобрал обветшавшую к тому времени церковь и в 1230–1234 годах выстроил новую, украсив ее снаружи каменными рельефами. Над порталом северного притвора находилось рельефное изображение стоящего в полный рост Георгия Победоносца, а на овальном, заостренном щите, стоящем на земле и поддерживаемом святым, изображен бегущий леопард.
Правда, следует отметить, что в житиях святого Георгия ничего не говорится о таком звере, но, видимо, князь Святослав хотел в фигуре святого Георгия подчеркнуть память о деде, дав княжеский герб на щит святого, соименного деду Затея эта вполне в западном духе, и происходила в ту эпоху, когда западное влияние в Суздальско-Владимирской земле уже не было новостью.
В "Феодоровском евангелии" есть пять миниатюр, четыре из которых изображают евангелистов. Наиболее замечательным является изображение апостола Матфея, выполненное в живописном стиле на фоне как бы храма. В начале этого евангелия, на обороте особого листа, отлично выполнена фигура стоящего в полный рост святого Феодора Стратилата. Левой рукой святой поддерживает овальный щит, на котором изображен бегущий леопард — совершенно такой же, как и на изображениях святого Георгия Победоносца.
В житиях Феодора Страшила появление такого зверя тоже не объясняется, поэтому ученые предполагали, что щит святого изображает герб владетельной особы из числа суздальских князей. Говорит за это и роскошь, с которой выполнена рукопись. По предположению А. Некрасова, " Феодоровское евангелие" было выполнено князем Давидом в память об отце — ярославском князе Феодоре Черном, воспоминанием о котором и стал княжеский герб на щите святого Феодора Стратилата.
По другим версиям, древнейшим образцам герба суздальских князей могут быть и те кошачьи маски, которые сохранились на степах Боголюбовской церкви[93].
В настоящее время в науке считается, что именно вольнолюбивый сокол был родовым знаком суздальских князей. Изображение этой птицы часто встречается в белокаменной резьбе Богородице-Рождественского собора XIII века, в росписи его Золотых врат, на печатях родовой знати, на монетах суздальских князей… С конца XVIII века именно сокол стал символом Суздаля, хотя графическое изображение его порой менялось.
Несколько слов в заключение
Вот и закончилось наше книжное путешествие по Суздалю — одному из самых прекрасных и поэтичных древнерусских городов, сыгравших значительную роль в истории и Русского государства, и народа русского. Помнит он и восстания волхвов, и приступы болгар, и татарские нашествия. Помнит город столичную сутолоку купцов и послов из заморских стран и огромные базары и ярмарки, которые собирали столько народу, что возы выстраивались вдоль главной улицы на три километра. Помнит город пожары великих смут и бунтов, следы царственных затворниц и кандалы декабристов…
По обилию и разнообразию исторических памятников и религиозных святынь, которые во все времена притягивали тысячи паломников, Суздаль по праву считается одной из богатейших сокровищниц национальной и мировой культуры. Но изначально строился Суздаль не для того, чтобы стать городом-музеем, и храмы его — "не украшение родного города". Шедевры суздальского зодчества, о которых мы постарались рассказать, неотделимы от холмов и долин этого края, от его рек, лесов и неба. Они составляют не просто живописный пейзаж и жизнь с ее повседневными заботами, но и вечное бытие народа. Все здесь наполнено глубочайшим смыслом, потому что деяния наших предков, все их творения обуславливались собственным миропониманием, а не нашими сегодняшними — часто суетными! — чувствами и запросами.
Вот таков он, город Суздаль, — святыня и сокровищница культуры нашего народа. Он будет нужен и будущим поколениям русских людей, которые будут приезжать сюда, чтобы познакомиться с древнерусской культурой и искусством — мастерством и умением зодчих и строителей, художников-иконописцев, резчиков по дереву и камню, чеканщиков и ювелиров[94].
В 1974 году, когда город был награжден орденом "Знак Почета", выдающийся исследователь суздальской старины, лауреат Ленинской премии Н.Н. Воронин, имя которого не раз встречалось на страницах нашего повествования, сказал: "Суздаль честно заработал эту награду Родины своим трудом. Благодаря искусству реставраторов его выдающиеся памятники в полном смысле стали всенародным достоянием. У каждого города своя судьба: одному суждено стать промышленным гигантом, другому — научным центром. Будущее Суздаля — в его прошлом, бережно сохраненном для поколений. Поэтому так важно, заботясь о развитии города, ни на минуту не забывать о том, что его своеобразие в неповторимом аромате древности".
А сколько еще интересного в истории Суздаля осталось за пределами нашей книги! Можно было бы рассказать и о его героических горожанах, которые ушли на фронты Великой Отечественной войны; были суздальцы и в стане Емельяна Пугачева, а матрос Егор Киселев зимовал с экспедицией Беллинсгаузена и Лазарева в Антарктике… Надеемся, что наша книга заинтересует читателя, он захочет побывать в этом старинном русском городе. И если вам повезет, то вы сможете встретить на одной из суздальских улочек Антонину Макарову, о которой рассказывалось в одной из телевизионных передач. Ей было уже более 70 лет, когда она стала делать сувенирные валеночки. И изготовляла она их вовсе не для того, чтобы получить прибавку к своей небольшой пенсии. Все вырученные деньги шли в детские дома на подарки детям — на печенье, конфеты (обязательно в красивых обертках!), виноград — без косточек!..
Сама она уже не может развозить гостинцы, поэтому ей помогают родные дети — развозят подарки на собственном микроавтобусе. Во всех детских домах Владимирской области Антонину Макарову знают и ждут, и она знает по именам многих воспитанников и историю каждого, как он попал в детский дом. Строгого взгляда этой в общем-то нестрогой женщины боятся все воспитатели: ведь она может отчитать, если увидит ребятишек в неотглаженных рубашках и платьицах, а в их тарелках — холодную еду.
Дом самой Антонины Макаровой в Суздале — самый красивый на улице, хотя в городе много красивых зданий. О себе говорит, что она — самый счастливый человек на земле, потому что ни у кого нет столько внуков, сколько у нее. "Если прохожий даже ничего у меня не купит; а только постоит несколько секунд рядом, то с ним обязательно произойдет что-то доброе. Каждый день надо делать добро, пусть даже небольшое. А если человек не помогает другим, зачем тогда и жить?".
Вот такие люди живут в Суздале — городе, который при первой встрече чарует сразу, потом очаровывает надолго и никогда не разочарует, сколько бы раз вы сюда ни приезжали.
Красота каждого архитектурного памятника в Суздале — не только в композиции его фасадов и даже не в сочетании отдельных элементов его. Все это нужно было не для досужего украшательства, а для создания особой гармонии, ведь каждая церковь в городе, если рассматривать ее в целом, создает особое, только ей присущее настроение. Один храм, струясь шатровой колокольней к небу, словно уносит вас в бескрайнюю высоту. Другой приветливой величавостью своих форм, завершающихся вверху легкими маковками, вызывает устремленность к светлой надежде; третий задумчивостью своих фасадов олицетворяет стойкость в исторических испытаниях. Вот поэтому с давних пор и шли в Суздаль паломники со всей России, чтобы в тишине святых обителей очистить душу свою и укрепить веру.
Кроме Полоцкого княжества, которым владели потомки князя Владимира от Рогнеды.
Так русские люди называли город Константинополь — столицу Византийской империи.
Имя "Шимон" для Русской земли является единичным, даже чуждым Но, оказывается, что, согласно многим документам, от суздальско-владимирского тысяцкого Георгия Симоновича выводится род московских тысяцких.
Однако для киевлян Юрий Долгорукий всегда оставался чужаком из северного края, силой и хитростью захватившим великий стол. И когда он умер в 1157 году, горожане так радовались его смерти, что тут же пошли грабить княжеский двор и загородное имение. Киевляне даже не хотели погребать тело Юрия Долгорукого рядом с прахом всеми любимого Владимира Мономаха, и князя похоронили в Берестовской крепости.
