Решение нам придется искать с помощью разума, но не одного только разума. Необходимо найти решение в самой Жизни, исходя из деятельности и сознания бытия. Сознание в виде Силы создало этот мир со всеми его проблемами. Это же Сознание, как Сила, должно разрешить созданные им проблемы и привести проявленный мир к неизбежной реализации его скрытой сущности и Истины эволюции. Жизнь последовательно принимает на себя троякое обличье. Первое из них – материальное, когда скрытое сознание выражено в поверхностной деятельности и внешних формах силы. При этом само сознание теряется из виду за действием и формой. Второе – витальное, когда сознание наполовину проявляется как сила жизни и процесс роста и развития, деятельности и распада формы. На этом уровне сознание лишь частично освобождается из своего первоначального заточения в материи в виде таких вибраций силы, как витальное желание, витальное притяжение и отторжение. Третье – ментальное, когда освобожденное от оков материи сознание воспринимает факт жизни на уровне разумного, осмысленного ментального образа и идеи. И эта новая идея, в свою очередь, стремится встать в один ряд с другими фактами жизни, изменяя и преобразуя внутреннее и внешнее бытие человеческой личности. На уровне разума сознание хотя и освобождается от сковывающих уз действия и формы собственной силы, но еще не является их полновластным хозяином и господином, ибо предстает лишь как индивидуальное сознание, которому доступна только часть всей собственной деятельности.
В этом целый узел всех человеческих проблем. Человек является ментальным существом. Его ментальное сознание, действующее как ментальная сила, способно некоторым образом охватить универсальную силу и жизнь, составной частью которой он сам является. Но, не обладая полным знанием об универсальном характере этой силы и жизни и даже о собственном существе, он не может обладать и действительной, подлинной властью ни по отношению к жизни в целом, ни по отношению к собственной жизни. Человек стремится к познанию Материи, чтобы получить такую власть над своим материальным окружением, познать Жизнь, чтобы овладеть своим витальным существованием, познать Разум, чтобы подчинить себе огромную и скрытую от него сферу ментальности, в которой он не только представляет собой искру самосознания, подобно животным, но все более и более становится разрастающимся пламенем знания. Таким образом, человек стремится познать самого себя, чтобы стать хозяином самого себя, познать окружающий его мир, чтобы подчинить его своей воле. Таково требование Существования, Сознания, которым он причастен, понуждение Силы – его жизни, такова скрыто действующая воля Сатчитананды, являющего себя в индивидуальном аспекте – как человеческая личность – в этом мире, где Он, самовыражаясь, лишь по видимости отрицает Самого Себя.
Проблема, к разрешению которой всегда должен стремиться человек и к чему его побуждает сама природа его собственного существования и скрытое в нем Божество, заключается в поиске условий, удовлетворяющих задаче реализации его внутреннего импульса. До тех пор пока эта проблема не будет решена, человечество не успокоится. Человек должен либо реализовать в себе Божественное, либо стать эволюционной ступенью, из которой разовьется новое, значительно более превосходящее его существо, способное выполнить эту задачу. Или человек станет богочеловеком, или произведет на свет Сверхчеловека.
Как следует из общей логики положения вещей, ментальное сознание человека, целиком вышедшее из темного лона Материи и потому не полностью озаренное, в его сегодняшнем состоянии есть лишь промежуточное звено эволюционной лестницы, которая не может закончиться на своем настоящем уровне, она продолжится далее благодаря тому что само звено – человек – получит нужное развитие, либо если у него недостанет необходимого – на линии эволюции возникнет новое звено, помимо человеческого вида. Ментальное сознание в человеке должно превзойти себя и выйти за пределы своих собственных возможностей. Ментальная идея, стремящаяся превратиться в непреложный факт жизни, должна развиваться, пока не обретет всю полноту Истины бытия, избавившись от ложных покровов и постепенно реализовав два условия – предварительно обретя свет сознания и его радостную силу. Ибо посредством этой силы и света происходит самопроявление Бытия, так как бытие по своей природе есть Сознание и Сила. Но третьим условием осуществления двух предыдущих является достижение Блаженства самосущего бытия. Для эволюционирующей жизни, подобной человеческой, эта неизбежная кульминация должна непременно означать обретение своего «я», скрытого в природе его рождения, а вместе с тем и полное проявление всех возможностей в процессе деятельности Сознания-Силы, из которой возникла эта жизнь. Так, потенциальные возможности нашего человеческого существования в целом есть Сатчитананда, реализующая Себя на уровне определенной гармонии и единства индивидуальной жизни и жизни универсальной. При этом человечество самовыражается как общее сознание, общее движение силы и общее блаженство, как трансцендентное Нечто, проецирующее себя в эти формы.
Степень развития жизни определяется фундаментальным соотношением силы и сознания, поскольку Сознанию всегда соответствует определенная Сила. Где Сознание бесконечно, едино и, будучи трансцендентно по отношению к своим действиям и формам, в то же время собою их объемлет и просвещает, упорядочивая их и доводя должное до исполнения (а именно таково сознание Сатчитананды), там и Сила бесконечна и беспредельна в своих возможностях и едина в своих действиях, трансцендентна в отношении энергии и самопознания. Где Сознание умалило себя до ступени материальной Природы, допускает «самозабвение» сравнительно со своими высшими состояниями, где оно увлекаемо потоком своей собственной Силы и покорно следует ее направлению, как если бы не осознавая того (хотя даже по самой природе их извечных отношений сознание определяет тот самый поток силы, то самое ее направление, которому само же и подчиняется), там Сила выступает как чудовищное проявление Инертности и Бессознательного, не знающее, что оно в себе скрывает, достигающее своих целей чисто механически, по видимости будто бы благодаря неизбежной случайности или удачному стечению обстоятельств, хотя в действительности Сила эта постоянно и непреложно подчиняется закону Справедливости и Истины, согласно воле высшего Сознания-Существа, присутствующего в ее движении. Где Сознание допускает в себе раздробленность (как это происходит в сфере Разума), ограничивая себя распределением по отдельным центрам, установив для каждого состояние, в котором ничего не известно о происходящем в других (для каждого центра, таким образом, характерно осознание объектов и сил в их видимой обособленности, разобщенности, взаимном противостоянии, но не в реальном единстве), там и свойства Силы соответствуют такому состоянию сознания: она подобна нашей жизни, тому, что внутри нас и что нас окружает, – это столкновения и многочисленные перипетии в отношениях индивидов, стремящихся к самоутверждению и не обладающих при этом знанием своих отношений с окружающим миром; здесь присутствует постоянный конфликт и многотрудное взаимоприспособление разобщенных и противоположных сил, их неустанное противоборство. В ментальном же пространстве присутствуют смешение, то же столкновение и противоборство, шаткие сочетания различных, противоположных или в чем-то не сходящихся друг с другом идей, которые не в состоянии дать знание ни об их взаимной необходимости, ни об их роли как отдельных элементов Единства, для самовыражения которой они служат и в которой, в конечном итоге, находят разрешение взаимных противоречий. Но там, где Сознание обладает и многообразием, и единством и где единство управляет многообразием, осознавая одновременно Закон, Истину, Справедливость как индивидуальные, так и всеобщие, гармонизируя их в одно целое, где сознание по своей природе в целом есть Единый, осознающий себя как Множественность, и vice versa[70] , там и Сила будет находить выражение на уровне Жизни, сознательно подчиняющейся закону Единства, в то же время реализуя каждый элемент многообразия в соответствии с определенным для него законом и функциями. Это будет жизнь, в которой все индивидуальности существуют сразу и в себе самих, и в других, как сознательное Существо во множестве душ, как единая сила Сознания во множестве разумных центров, как радость Силы, действующей в многообразии жизней, как реальность Блаженства, во всей полноте и совершенстве достигшего своего осуществления во множестве человеческих сердец и тел.
Первое из этих четырех состояний, служащее источником последующих нисходящих отношений между Сознанием и Силой, есть их принадлежность Сатчитананде, на уровне которой они едины. Сила является там сознанием бытия, всегда остающейся таковой в своих действиях, а Сознание точно так же выступает как озаренная Сила бытия, извечно осознающая себя и свое Блаженство и никогда не перестающая быть этой силой совершенного света и самообладания. Второе состояние относится к сфере материальной Природы, на уровне которой Сатчитананда отрицает саму Себя, ибо здесь с внешней точки зрения наблюдается полное отделение Силы от Сознания – поразительное чудо непреложного всевластия Несознания, хотя в действительности это одна лишь видимость, ошибочно принимаемая современным знанием за подлинный лик космического Божества. Третье состояние есть состояние бытия на уровне Разума и Жизни, возникающих из предыдущей ступени «отрицания», испытывающих постоянные затруднения под воздействием среды своего происхождения, борющихся (причем, хотя их поражение и подчинение этой среде уже исключено, однако отсутствует и отчетливое или инстинктивное знание полного и окончательного разрешения этого положения) против всего огромного множества этих затруднений и препятствий – неизбежных спутников такого сложного явления, как возникновение и первоначальное развитие человека, существа еще незрелого по своим теперешним возможностям в сравнении с окружающим его всемогущим Бессознательным материальной вселенной, из которого он появился на свет. Четвертое состояние исчерпывается бытием Супраментала, представляющего собой полностью реализованное существование, способное, в конечном счете, разрешить всю сложную проблему, вызванную частичным положительным утверждением, возникшим из недр полного отрицания. Решение проблемы должно произойти единственно возможным путем: полным утверждением, эволюционным развитием скрытых возможностей Разума и Жизни, таящихся под маской великого отрицания. Это есть реальная жизнь реального Человека, к которой стремится еще несовершенно развитый современный человек, направляемый совершенным знанием, недоступным для него, поскольку оно обретается в так называемом Бессознательном в нем, для его же сознания открывающимся в неясных проблесках озарений, частичном опыте, в предчувствиях идеала, в откровениях и вдохновениях поэта и пророка, провидца и трансценденталиста, мистика и мыслителя – в великих умах и душах человечества.
