Мать - Интегральная йога. Шри Ауробиндо. Учение и методы практики

Но, как бы там ни было, садхана и работа Силы по прошествию некоторого времени обязательно должны опуститься на витальный план нашего существа. Без этого шага Силе не удастся изменить всё ментальное существо и всю ментальную природу, а тем более осуществить интегральную трансформацию: если бы ментальные части могли быть сразу полностью изменены, то вся остальная садхана стала бы относительно легкой и безопасной. Но от витала никуда не деться, и он постоянно оказывает давление на ум и сердце, нарушая ход садханы и подвергая её опасности, поэтому работу с ним нельзя откладывать надолго. Необходимо сосредоточить усилия на преодолении витального эго, витальных желаний, потрясений, беспокойств и если не сразу устранить, то хотя бы подчинить их своему контролю и начать готовить к постепенному, а может быть, и стремительному преображению, изменению и просветлению. Но это может быть сделано только на самом витальном плане, после нисхождения на этот уровень. Само витальное эго должно осознать свои недостатки и захотеть избавиться от них; оно должно решительно отбросить всё своё тщеславие, амбиции, страсти и желания, свою злобность и непокорность, отказаться от всех прочих нездоровых импульсов и очиститься от своего темного содержимого. Это время величайших трудностей, мятежей и опасностей. Витальное эго не выносит, когда ему не позволяют удовлетворять свои желания, возмущается, когда обманываются его надежды, злится, когда уязвляется его гордыня и самолюбие; ему не нравится процесс очищения и оно может даже объявить ему бойкот (Satyagraha), отказаться сотрудничать, начать оправдывать свои собственные требования и наклонности, оказывать пассивное сопротивление во всевозможных формах, оставить существо без витальной поддержки, необходимой как в жизни, так и в садхане, и попытаться заставить человека прекратить духовное усилие и свернуть с пути. Все эти трудности необходимо встретить лицом к лицу и преодолеть, ибо храм нашего существа должен быть чисто выметен, чтобы Господь нашего существования смог занять в нём своё место и наше существо стало святилищем, предназначенным для поклонения Ему.19

Витальное желание, не получающее удовлетворения, должно вызывать страдание. Боль и страдание являются неизбежными результатами Неведения, в котором мы живем; человек развивается, накапливая разнообразный опыт – с одной стороны, он испытывает боль и страдание, а с другой, их противоположности – радость, счастье, восторг. Боль и страдание могут сделать человека сильнее, если он будет воспринимать их в правильном духе. Многие находят радость в боли и страдании, когда те сопряжены с борьбой, напряженным усилием или риском, но здесь основной причиной радости является воодушевление или возбуждение, порождаемые борьбой, а не само страдание. Впрочем, в витале есть нечто, радующееся всему, что случается в жизни, и находящее удовольствие как в её мрачных, так и в светлых сторонах. Есть в витале также и нечто извращённое, находящее своего рода патологическое наслаждение в своём собственном горе и страдании или даже в деградации или болезни.20

То, что в вас получает удовольствие от страдания и лелеет его, является частью человеческого витала – именно эти нездоровые наклонности мы имеем в виду, когда говорим о неискренности и извращённости витала; он громогласно протестует против страданий и бед и обвиняет Божественное, жизнь или кого угодно ещё в том, что они его мучают, но по большей части несчастья и страдания приходят к нему и не спешат покидать его потому, что в самом витале есть нечто извращённое, жаждущее их и находящее в них удовольствие! Этот элемент необходимо полностью удалить из витала.21

Да, это так. В витальном сознании есть даже нечто такое, что будет чувствовать себя неуютно, если из жизни исчезнет страдание. Это физическое существо боится и ненавидит страдание, витал же относится к нему как к неотъемлемой части жизни.22

Витал чувствует себя комфортно до тех пор, пока всё идёт хорошо, но когда приходится столкнуться с серьезными трудностями, он быстро сникает и погружается в апатию. Витал может проявить энтузиазм и начать активно действовать ещё и в том случае, если для витального эго имеется какая-то приманка.23

Эти перепады в настроении возникают из-за того, что какие-то элементы в сопротивляющейся части (даже не вся она целиком) всё ещё остаются недовольны тем, что их принуждают измениться. Когда какой-либо элемент в витале испытывает разочарование или недовольство из-за того, что его побуждают или принуждают к изменению, которого он сам пока ещё не желает, он стремится сделать так, чтобы витал отказался реагировать на какие-либо призывы или сотрудничать, оставив физическое существо, лишенное витальной поддержки, в бездеятельном или инертном состоянии. Благодаря давлению психического это остаточное сопротивление должно быть преодолено.24

Ощущение, что вокруг безжизненная пустыня, возникает из-за сопротивления витала, которому хочется вести жизнь, которой управляет желание. Если же ему не позволяют жить такой жизнью, то он рассматривает существование как пустыню и распространяет это впечатление на ум.

Шакти в сердце – это Сила психического.25

Обычные бодрость, энергичность, энтузиазм, свойственные человеческой природе, либо непосредственно приходят от витала, когда ему удаётся удовлетворять свои инстинкты и побуждения, либо опосредованно, когда он сотрудничает или поддерживает ментальную, физическую или духовную активность. Если виталу не нравится происходящее, то он начинает бунтовать и в существе разгорается внутренняя борьба. Если же витал перестает настаивать на удовлетворении своих импульсов и инстинктов, но пока ещё отказывается сотрудничать, то наступает либо безжизненное, либо нейтральное состояние. Безжизненность ощущается, когда витал успокаивается, но пассивно выражает нежелание сотрудничать и не проявляет никакого интереса к садхане, нейтральное состояние наступает, когда он не выражает ни согласия, ни несогласия, а просто остаётся спокойным и пассивным. Тем не менее, благодаря мощному нисхождению свыше, это нейтральное состояние может, углубляясь, превратиться в позитивное состояние покоя и мира, в результате чего появляется возможность сохранять витал не только в состоянии покоя, но и, по меньшей мере, в состоянии пассивного согласия. Когда же витал проявляет активный интерес и соглашается сотрудничать, этот покой либо наполняется радостью и счастьем, либо становится настолько глубоким, что может поддерживать и сопровождать внешнюю деятельность человека или же всю его жизненную активность.26

Есть люди, обладающие сильным и устойчивым виталом, и именно им свойственны стабильность и постоянство; другие более переменчивы и действуют, в основном, под влиянием импульсов – они то полны энтузиазма, то вялы и апатичны. Это вопрос темперамента. С другой стороны, люди с подвижным виталом часто способны более быстро загораться и устремляться к цели, поэтому, если они захотят, они могут по-своему быстро продвигаться вперед. Как бы там ни было, и тем и другим необходимо найти своё истинное «Я», пребывающее над умом и виталом, и более уже не зависеть от темперамента.27

Витал является необходимым инструментом; без него невозможно никакое творение, никакое мощное действие. Весь вопрос только в том, что нужно овладеть им и превратить его в истинный витал – сильный, спокойный, способный к мощному и эффективному действию и свободный от эго.28

Освобождение от подчинения слепой витальной энергии должно произойти благодаря изменению витала – должен проявиться истинный витал, обладающий широтой, силой, спокойствием, готовностью служить Божественному и никому, кроме Божественного.29

Природа человеческого витала почти всегда такова, но это не повод рассматривать подобные вещи как что-то неизменное и позволять необузданному виталу делать с вами всё, что он пожелает. Даже в обычной жизни, не говоря уж о йоге, только те считаются по-настоящему зрелыми людьми или способными достичь жизненного успеха, осуществить свои идеалы или замыслы, кто крепко держит в узде этот неуемный витал, направляет, контролирует и подчиняет его дисциплине. Они дисциплинируют витал, используя ментальную волю, заставляя его делать не то, что ему хочется, а то, что рассудок или ментальная воля считают правильным или желательным. В йоге человек использует внутреннюю волю и заставляет витал подчиниться, подвергая его тапасье с тем, чтобы он смог стать спокойным, сильным, послушным инструментом – или же человек призывает покой свыше, вынуждая витал отвергнуть желание и стать спокойным и восприимчивым. Витал хороший слуга, но плохой хозяин. Если вы позволите ему идти на поводу у своих симпатий и антипатий, своих прихотей, желаний, дурных привычек, то он станет вашим хозяином и тогда вам никогда не удастся обрести покой и счастье. В этом случае витал становится орудием, которое не принадлежит ни вам, ни Божественной Шакти, а любой силе Неведения или даже любой враждебной силе, способной захватить и использовать его.30