77
Этими словами Старец, конечно же, не пытается оспорить известное евангельское утверждение о тесноте райских врат (см. Мф. 7, 13, 14 и Лк. 13, 24), но подчеркивает то, что возможность спасения широка и открыта для каждого человека. — Прим. пер.
См: Лк. 23, 40–43.
Разумеется, речь Старца обращена к подвизающимся и соучаствующим в таинствах церкви православным верующим.
Имеется в виду Кутлумушский скит святого великомученика Пантелеймона, напротив которого расположена келья "Панагуда". — Прим. пер.
"Итак… Верен Бог и, дав обетование спасти вас, несомненно спасет; но — как обещал. А как Он обещал? Если мы сами захотим, если будем повиноваться Ему, а не просто, не тогда, когда будем пребывать в бездействии, подобно камням и деревьям". Ср: Св. Иоанн Златоуст. Творения. Т. 11, кн. 2. СПб., 1905. С. 607.
Ин. 10, 16.
Мф. 26, 6 и далее. Мк. 14, 3 и далее. Ин. 12, 3 и далее.
Ин.12, 6.
1 Рим. 12, 15.
См.: 1 Кор. 3, 16 и 6, 19.
Словом "благочестие" Старец определяет исполнение внешних форм благоговения, не имеющих соответствующего внутреннего состояния.
См.: Отечник. Авва Пимен. С. 91.
Иак. 5, 13.
Кация — большая кадильница с ручкой, которой, в определенные моменты богослужения, кадит пономарь (монах, несущий послушание в храме), имеющий на правом плече вышитый покров. Над ручкой кации имеются емкости для угольного порошка и ладана, а на ее конце подвешены бубенцы, производящие во время каждения ритмичный звон.
Рим. 13, 13. 1 Кор. 14, 40. 1 Фес. 4, 12.
Мф. 7, 6.
Мф. 13, 12.
Шестопсалмие — шесть избранных псалмов (3, 37, 62, 87, 102, 142) из Псалтири, читаемых в начале утрени. После первых трех псалмов, составляющих первую статью шестопсалмия, когда произносятся слова "Слава, и ныне. Аллилуйя (3)", не совершаются крестное знамение и поясные поклоны, как предусматривает это Церковный устав в других подобных случаях.
"Если же, когда пребываешь во бдении, продолжительное стояние одолевает тебя своею долговременностию, и изнеможешь от безсилия, и скажет тебе помысл, вернее же сказать, злохитренный проговорит в помысле, как в змии: "Окончи, потому что не можешь стоять", то отвечай ему: "Нет; но посижу одну кафизму, и это лучше сна. И если язык мой молчит и не выговаривает псалма, ум же поучается с Богом в молитве и в собеседовании с ним, то бодрствование полезне всякаго сна" ". (Авва Исаак Сириянин. Творения. Сергиев Посад, 1911. Слово 56. С 281.)
Соседствующие области в центральной Греции. В тех местах Старец проходил военную службу. — Прим. пер.
Старостой сельской общины Фарас был Продромос Эзнепидис — отец Старца Паисия.
См.: 1 Кор. 3, 16 и 6, 19.
Старец приложился к какой-то иконе так, что ничего не было слышно.
См. Старец Паисий. Отцы-святогорцы и святогорские истории. Свято-Троицкая Сергиева Лавра, 2001.
Ис 66, 2.
Мф. 25, 41.
Произнесено в мае 1990 г.
См.: Лк. 6, 29.
Мф. 25, 40.
Из 12-го антифона утрени Великого Пятка.
Лев 19, 18. Мф. 22, 39. Мк. 12, 31. Лк. 10, 27.
Архондарик — место для приема гостей в греческих монастырях. — Прим. пер.
Около 15 долларов США. — Прим. пер.
В 1958 г.
Мф. 6, 4.
См.: Мф. 7, 1. Лк. 6, 37. Ин. 7, 24.
Обитель, в которой насельники живут вместе, не имея общего игумена и следуя индивидуальному порядку в духовной жизни и материальном обеспечении себя.
Селения в Халкидике. — Прим. пер.
Речь идет об оккупации Греции в 1941–44 гг. Германией, Италией и Болгарией. — Прим. пер.
Рим. 12, 20.
См.: Мф.5, 42. Лк. 6, 30.
Мф. 5, 45.
Пс 102, 10.
"Если кто, сидя на коне, протянет к тебе руку, чтобы принять милостыню, не откажи ему, потому что в это время он, без сомнения, скуден, как один из нищих" (Авва Исаак Сириянин. Творения. Сергиев Посад, 1911. С. 286).
Тысяча драхм (разг.). — Прим. пер.
Собранное в настоящей главе было произнесено или написано Старцем в период с 1981 по 1994 г.
Άποστασία — отступление, отпадение (греч.). — Прим. пер.
2 Фес 2, 3.
Ин. 2, 18.
Говоря "антихрист будет, если можно так выразиться, воплощением диавола", Старец имеет в виду, что антихрист будет человеком — носителем всей диавольской энергии, послушным орудием для воплощения сатанинских планов. О том, что антихрист будет человеком, согласно свидетельствуют святые отцы. Выше и ниже Старец Паисий прямо говорит о том, что антихрист будет человеком. Таким образом, его мнение по этому вопросу находится в полном согласии со святоотеческим. — Прим. пер.
См.: Мф.24, 24. Мк. 13, 21.
Ис. 35, 2.
См.: Мф. 24, 36. Мк. 13, 31. Деян. 1, 7. 1 Фес. 5, 1.
См.: Мф. 24, 29 и далее. Мк. 13, 24 и далее. Лк. 21, 25 и далее.
Св. Андрей Кесарийский. Толкование на Апокалипсис. Глава 38. PG 106, 340 С.
См.: 3ах.11, 1–13.
См.: Пс. 68, 22.
См.: Пс. 21, 19.
Апок.13, 18.
См.: 3 Цар. 10, 14 и 2 Парал. 9, 13.
Мамона — богатство, прибыль, житейские блага. — Прим. пер.
Мф. 6, 24.
См Апок. 16, 10.
Χάραγμα (от глагола χαράσσω — чертить, высекать, вырезать). — Прим. пер.
В Греции существует два вида документов, удостоверяющих личность граждан: для пользования внутри страны — карточка-удостоверение и для поездок за границу — паспорт. Греческое название карточки-удостоверения личности: ταυτότητα. Ταυτότητα — "1) тождество (тж. мат.), тождественность, идентичность, совпадение 2) паспорт, удостоверение личности 3) личность" (И. П. Хориков, М. Г. Малев. Новогреческо-русский словарь. М, 1980. С. 743). Запланированное Шенгенским соглашением введение новых удостоверений личности, имеющих на себе штриховой код, в основу которого положено число зверя, вызвало бурю протестов со стороны Элладской Церкви, Святой Горы Афон, подавляющего большинства греческих граждан. — Прим. пер.
Принятые уже после кончины Старца Паисия решения Священного Синода Элладской Церкви говорят о неприемлемости для православных христиан документов с числом антихриста. При обсуждении проблемы мнение блаженнопочившего Старца явилось для иерархии, клириков и мирян Элладской Церкви одним из решающих. — Прим. пер.
В 1987 г. блаженный Старец Паисий выпустил брошюру "Знамения времен — 666", посвященную данной теме. — Прим. пер.
В Греции в удостоверении личности графа "вероисповедание" до последнего времени являлась обязательной. — Прим. пер.
См: Дан. 9, 26–27. Апок. 12, 6; 13, 5. См. также: Άγίου Είρηναίου Λουγδούνων, Έλεγχος καί άνατροπή τής ψευ δωνύμου γνώσεως είς βιβλία πέντε. Sources Chretiennes 153. Paris, 1969, p. 323, 387. (Св. Ириней Лионский. Пять книг против ересей. Книга 5.).
