599
Епископ Амурско–Иркутский и всего Дальнего Востока Афанасий (в миру Амвросий Феофанович Федотов) (1879—1938) родился и прожил почти всю свою жизнь в с. Тарбагатай, Верхнеудинского уезда, Иркутской губернии. В сан священника рукоположен в 1923 г. в г. Харбине в возрасте 44 лет. Хиротония в сан епископа Афанасия состоялась в 1929 г. в Томске. В 1938 г. осужден и расстрелян, в 1989 г. — реабилитирован.
В 1940 г. Свято–Петропавловский приход принят в ведение Белокриницкой Митрополии (митрополит Силуян, Румыния). В том же году для Маньчжурской епархии был рукоположен Тит Деевич Качалкин (епископ Тихон), который выехать на место не смог и остался в Румынии, где в 1943 г. был избран новым митрополитом Белокриницким.
По данным японского исследователя Ц. Цукада, еще в 1922 г. в находящемся рядом с Покровкой селе Верх–Кулях был построен храм Успения Пресвятой Богородицы, перестроенный в 1932 г. В Верх–Кулях жил протоиерей Иоанн Севостьянович Шадрин.
Русская католическая церковь основана в Санкт–Петербурге в XIX веке и состояла из русских православных христиан, попросивших о воссоединении с Римом. В 1917 г. митрополит Андрей Шептицкий основал экзархат для католиков византийского обряда в России во главе с протопресвитером Леонидом Федоровым. Экзархат никогда не входил в состав римско–католических епархий в России, но подчинялся непосредственно Апостольскому Престолу. Численность экзархата к моменту основания оставляла всего около 100 верующих и не более пяти священников. В 1921 г. экзархат официально утвержден Апостольским Престолом и приобрел все черты «Церкви своего права». Однако в Советском Союзе уже в 1920–х годах Русская католическая церковь фактически прекратила свое существование, сохранившись только за границей.
Фавиан (Фабиян) Иванович Абрантович (1884—1946) был ректором католической семинарии в Белоруссии, в 1928 г. он вступил в Орден марианцев. В 1939 г. он ездил в Рим, на обратном пути его застала война, и во Львове архимандрит был арестован НКВД. По официальной версии, он был арестован за незаконный переход границы и осужден на 10 лет.
Папа Римский передал в ведение Фавиана здание польской семинарии Св. Кароля колледж для девушек при монастыре урсулинок, приют для девочек при францисканском монастыре и францисканский колледж в Синьцзяне.
В 1930–х годах лицей размещался в Русской католической миссии в районе Мо–дягоу. В 1932—1935 годах лицей возглавлял католический священник, член Ордена марианцев иеромонах о. Иосиф Германович. Выпускник лицея 1937 года, иркутянин по рождению Аполлон Катков (Андрей) (1916—1995) стал епископом Нивплийским.
В русской католической епархии Шанхая, помимо архимандрита Николая Алексеева, бывшего настоятелем Никольской Греко–католической церкви в Шанхае до 1947 года, в разное время трудились еще несколько священников: Феодор Виль–кок, Иоанн Мильнер, иеромонах иезуит Венделин Яворка. Многие русские, в том числе и дети православных священников в Шанхае, посещали католическую школу «College de Sainte Jeanne d'Arc», находившуюся рядом с православным собором.
Датой основания Ордена урсулинок считается 1535 год, создан Ангелиной Ме–ричи из Ломбардии. Покровительницей этой организации была мученически убитая в IV в. гуннами девица Урсула.
София Мария Сливовская (1884—1957). Родилась в польской дворянской семье. С 1923 г. работала директором школы во Львове.
Среди первых воспитанниц католического колледжа были три сестры Хао, родители которых отдали детей на воспитание европейцам после оккупации Маньчжурии.
Русский дворянин, окончил Петербургский кадетский корпус, университеты в Риме и Петербурге. Умер от холеры летом 1932 года.
Андрей Цикото (1891 — 1958). Окончил семинарию в Вильно и Католическую академию в Петербурге. В 1933—1939 годах возглавлял Орден марианцев.
Протоиерей Димитрий Успенский командирован в Гонконг в 1933 г. начальником Российской духовной миссии в Китае епископом Виктором (Святиным). В то время в Гонконге проживало немало православных эмигрантов из России. Помимо их окормления, отцу Димитрию также поручили окормлять домовые храмы в Гуанчжоу, Макао и Маниле.
Русские эмигранты в Тяньцзине так оценивали ситуацию разногласий между китайскими православными священниками и русскими: «Как волка ни корми, а он все в лес смотрит. Так, кажется, обстоит дело и с китайцами. Как с ними не возись, какие услуги им не оказывай, — благодарности ждать не приходится. Возникают опасения, как бы этот конфликт не разросся в ссору православных русских и китайцев между собой и не повлек за собой захват китайцами русской православной миссии в Пекине.». См.: Китай и русская эмиграция в дневниках И. И. и А. Н. Серебренниковых. Т. I. С. 186—187.
В миру — Леонид Викторович Святин (1893—1966). В 1921 г. был пострижен в монахи в Успенском монастыре в Пекине и получил имя Виктор. В 1922 г. стал настоятелем Покровской церкви в Тяньцзине. В ноябре 1932 г. в Белграде рукоположен в епископа Шанхайского, в 1937 г. был возведен в сан архиепископа.
Русский эмигрант И. И. Серебренников писал: «К сожалению, молодой епископ почти все свое епископское время провел на миру, ему не пришлось посидеть в тиши монастырской кельи. Мне кажется, он вступает в свое епископское служение без достаточного запаса богословских знаний. За свое пребывание здесь он не усвоил так необходимых в Китае языков: английского и китайского. Едва ли поэтому он сможет развить здесь когда‑либо миссионерскую деятельность. Он был и останется нашим беженским пастырем, любимым своею паствою» См.: Китай и русская эмиграция в дневниках И. И. и А. Н. Серебренниковых. Т. I. С. 269—270.
Учрежденную Чан Фу Китайскую православную церковь называли «красной партийной церковью», и его противники даже подстрекали белоэмигрантов во время проведения воскресного богослужения кидать в окна храма камни, устраивать беспорядки. Движение Чан Фу было поддержано китайской церковью и частью русской церкви. Таким образом, во главе с Чан Фу Китайская православная церковь впервые превратилась в независимую церковную организацию для китайских верующих. Тяньцзиньский Свято–Иннокентиевский храм всегда относился к Китайской православной церкви, служившие в этом храме священники были китайцами, после Чан Фу там служили Жуй Сяньчжан, Ду Жуньчэнь, Ду Ли–кунь и прочие.
В числе вновь прибывших были священнослужители Павел Кочуновский, Михаил Маляровский, Иоанн Филонский, Дмитрий Любов, Кудрявцев.
Епископ Ювеналий (в миру Иоанн Кельсиевич Килин) (1875—1958). В 1889 г. закончил Сарапульское уездное училище, в 1900 г. пострижен в монахи с наречением имени Ювеналий. После войны в 1946 г. владыка назначен на Шанхайскую кафедру, в том же году закончил богословский факультет в Харбине. В 1947 г. он вернулся на Родину, где был определен епископом Челябинским, затем возглавлял кафедры в Иркутске, Омске, Ижевске.
В 1940 году, например, в этом соборе на пасху собралось до 5 тыс. человек. См.: Воскресенский ДЯШанхай многоликий // Восточная коллекция. 2006. № 3. С. 25.
Возглавлял «Китайское православное братство» известный бизнесмен Андрей Павлович Юй (Юй Цяцин), его заместителями были адвокат Петр Чжан и священник Илья Вэнь.
Огородников Дмитрий Иванович (Гавриил) (1890—1971). Эмигрировал во время Гражданской войны, в 1926 г. он поступил на службу в Миссию, в 1931–м принял монашество. В 1934—1937 годах служил в Дальнем, в 1937—1938 годах был настоятелем церкви в Тяньцзине, в 1938 г. переведен в Шанхай. В 1948 г. переехал в СССР, где был рукоположен в епископа Хабаровского и Владивостокского.
Современные китайские историки обвиняют православную церковь в сотрудничестве с оккупантами. Китайцы полагают, что с целью снискать покровительство японского империализма, российская православная церковь примкнула к агрессорам, а прояпонская марионеточная власть посредством православной общины стала организовывать эмигрировавшие в Китай белогвардейские элементы, прежде всего, создав Антикоммунистический комитет российских эмигрантов.
