Однако, адекватно воспринимая действительность и учитывая наличие страстей и инстинктов, хасидизм не сводит к ним человеческую личность. Путем сублимации он пытается поднять человека на более высокий уровень сознания. Можно сказать и так: цель хасидизма - объединить сверхсознательное и бессознательное в человеке.
Проведенный нами анализ позволяет увидеть действенность теории хасидизма в ее подходе к оценке добра и зла, к целям и задачам, которые ставит перед собой человек в реализации естественных инстинктов и склонностей. Принципиальное различие между хасидизмом и психоанализом, выявленное нами, со,стоит в оценке не того, что заложено в личности, в ее способности управлять своими природными склонностями и в оценке целесообразности этого. Подход хасидизма дает возможность на практике самим изменением цели обратить зло в добро. И чтобы добиться этого, можно воспользоваться практикой и методами психоанализа, используя все их многообразие, все богатство, накопленное ими, несмотря на противоречия, заложенные в подходах. Поскольку психоанализ, если сбросить с него псевдофилософскую шелуху, предлагает практические пути, технику и методику для достижения задач, которые ставит перед собой учение хасидизма, исходящее из совершенно противоположных мировоззренческих концепций в попытке поднять низкое и возвысить его.
СПИСОК ИЗДАНИЙ ИНСТИТУТА ИЗУЧЕНИЯ ИУДАИЗМА В СНГ
Штейнзальц А. ВВЕДЕНИЕ В ТАЛМУД.
Иерусалим - Москва, 1993, 384 с.
ВАВИЛОНСКИЙ ТАЛМУД, ТРАКТАТ БАВА МЕЦИА, гл. 1.
Комментарии р. А. Штейнзальца. Иерусалим - Москва, 1995, 346 с.
ВАВИЛОНСКИЙ ТАЛМУД, ТРАКТАТ ТААНИТ.
Комментарии р. А. Штейнзальца. Иерусалим - Москва, 1998, 338 с.
ВАВИЛОНСКИЙ ТАЛМУД - АНТОЛОГИЯ АГАДЫ (в двух томах)
Иерусалим - Москва, 2000.
Штейнзальц А. РОЗА О ТРИНАДЦАТИ ЛЕПЕСТКАХ. М., 1995, 180 с.
Штейнзальц А. БИБЛЕЙСКИЕ ОБРАЗЫ. М., 1998, 222 с.
Штейнзальц А. МУДРЕЦЫ ТАЛМУДА. М., 1996, 176 с.
Штейнзальц А. ТВОРЯЩЕЕ СЛОВО. М., 1996, 224 с.
Штейнзальц А., Функенштейн А. СОЦИОЛОГИЯ НЕВЕЖЕСТВА. М., 1997, 176 с.
"РАССКАЗЫ О НЕОБЫЧАЙНОМ РАБИ НАХМАНА ИЗ БРАСЛАВА." Иерусалим Москва, 2000, 320 с.
ЖУРНАЛ ОТЦЫ И ДЕТИ.
СЕРИЯ БРОШЮР БЕСЕДЫ С РАВВИНОМ
Шнайдер И. ВОЗВРАЩЕНИЕ В СИОН. М., 1996, 152 с.
БЕ-ЦАВТА. ЕВРЕЙСКИЙ КАЛЕНДАРЬ. М., 1996, 260с.
ЛИМУДИМ ПРОГРАММА ИЗУЧЕНИЯ ЕВРЕЙСКИХ ИСТОЧНИКОВ.
МЕКОР ХАИМ
УРОКИ ТРАДИЦИИ. ПЕСАХ. М., 1999, 48 с.
УРОКИ ТРАДИЦИИ. ПРАЗДНИКИ МЕСЯЦА ТИШРЕЙ. Иерусалим Москва, 1999, 74 с.
Двухполосные ламинированные издания.
ИЗКОР
КАДИШ
СВЕТ ХАНУКИ
Скоро выйдут в свет.
Штейнзальц А. ПЕРСПЕКТИВА.
Штейнзальц А. О ВОСПИТАНИИ
Штейнзальц А. ВРАТА ТАЛМУДА.
Палант Д. ТАЙНЫ ЕВРЕЙСКОГО АЛФАВИТА
р. Н.-3. Рапопорт, Б. Камянов (Авни). ПЕСНЬ ПЕСНЕЙ
Таблица к рассказу "Бааль Тфила".
___________________________________________________________________________
|No| Персонажи| Сфира |Кто имеется |Свойство в его |Свойство в его | | | |в виду под | падении |возвышении | | | |персонажем | | |__|____________|________________|_______________|_______________|____________ |1 |Царь | Кетер Святого Творца, Почет Почет и слава | | | (корона) благословен Он |__|____________|___________________________________________________________ |2 |Царица | Бина Царицы (хозяйки Разрушение, Постижение, | | | (постижение) в высших мирах) убийство аналитический | | | дар |__|____________|___________________________________________________________ |3 |Дочь царя | Малхут Шхины (дочери Вожделение, Изобилие блага | | |(царственность) Царя, хозяйки плодовитость | | | в низших мирах) |__|____________|____________________________________________________________ |4 |Богатырь | Йесод Машиаха сына Физическая Духовная мощь | | | (основание) Йосефа мощь |__|____________|___________________________________________________________ |5 |Друг царя | Хесед Авраhама Страсть к вину Любовь до по | | | (милосердие) следнего вздоха |__|____________|___________________________________________________________ |6 |Мудрец | Даат Моше Мудрость Тора | | |(знание, понимание) | | |или Нецах (торже | | |ство, слава, вечность) |__|____________|____________________________________________________________ |7 |Казначей | `Год (величие, Аhарона-перво- Деньги Благословение | | | великолепие) священника |__|____________|___________________________________________________________ |8 |Поэт |Тиферет (любовь, Давида и Пустословие Хвалы | | |красота, совер- левиим (священ- Всевышнему | | |шенство) нослужителей) |__|____________|___________________________________________________________ |9 |Младенец | Хохма Машиаха сына Здоровье, суб- Совершенство | | | (мудрость) Давида тильность и | | | утонченность |__|____________|__________________________________________________________ |10|Бааль Тфила | Элияhу hа-Нави, Способность Молитва и | | | праведника молиться служение | | | поколения Всевышнему |__|____________|__________________________________________________________
