У истоков нравственной позиции, связанной с игнорированием или отрицанием истины приходящего свыше Откровения, обычно находится радикальный практический материализм, приоритет, отдаваемый материальным благам, вследствие чего благие деяния Божии, проникающие собой повседневность, остаются незамеченными.
Мы откроем Иисусу наши желания: мы хотим предоставить Ему центральное место в нашей жизни и подтвердить это трудом на совесть; мы хотим, чтобы Он наполнил Собой нашу жизнь, чтобы Он пришел в нашу семью, чтобы Он сделал осмысленным все, что мы делаем и чем владеем, включая наш разум, наше сердце, наши дружеские связи и чистую любовь: короче говоря, все, чем располагает человек в соответствии с его личным призванием. Мы скажем Ему, что всегда хотим бодрствовать как страж в ночи, чтобы впустить Его в наш внутренний мир, как только Он – пусть даже совершенно неожиданным образом – появится.
6.2 Жители страны Гергесинской не пожелали принять Иисуса, несмотря на засвидетельствованное пастухами чудо и присутствие двух исцеленных бесноватых. Как же могли обогатиться их жилища, но, прежде всего, их души! Однако они оказались нечувствительными к духовным дарам. То же происходит сегодня и со многими людьми: они строят собственные проекты счастья, а Богу обычно отводят роль помощника в реализации этих проектов. Истинное же положение вещей совсем иное. Это Бог имеет Свои планы относительно нашего счастья и ожидает, что мы поможем Ему их реализовать.
Некоторые христиане, будучи не в меру привязаны к собственным прихотям и капризам, просят Иисуса уйти из их жизни, причем делают это как раз в тот момент, когда Он максимально близок, и когда они наиболее в Нем нуждаются. Так происходит при появлении болезней, неприятностей, материальных потерь… Весьма вероятно, однако, что подобные происшествия необходимы для достижения высшего Блага, которое порой приходит к нам в форме, не соответствующей нашим ожиданиям. Мы ожидаем, что оно явится на вершине нашего триумфа, а оно приходит на пепелище личных неудач. Речь, разумеется, идет не о неудачах, обусловленных небрежностью или нежеланием приложить нужные усилия и старания: в таком случае требуется глубокое сокрушение и твердое решение, исправившись, начать все заново. Неудачи, связанные с благословением свыше, наступают несмотря на то, что были использованы все средства: как чисто человеческие, так и дарованные по благодати. Бог часто приходит к нам не тем путем, на котором мы ожидаем Его встретить. Логика Божия часто не соответствует человеческой логике: Как выразить согласие с волей Божией? Вот так: “Ты хочешь этого, Господи? Значит, хочу и я![79]. Эти слова на разный манер повторяют люди, на которых неожиданно обрушились испытания.
Кто-то однажды сказал, что замыслы Божии повергают в изумление. Быть может, из-за потери свиней их хозяева научились не слишком ценить материальные блага и, следовательно, сделали первый шаг на пути обращения? Быть может, именно они стали первыми язычниками, принявшими крещение после гонения на Церковь в Иудее? В конце жизни, а часто – гораздо раньше, у нас появляется возможность убедиться, сколь значимым было то, что прежде казалось бессмысленным: ведь любящим Бога все содействует ко благу[80].
Чтобы познать волю Божию во всех жизненных ситуациях, даже неблагоприятных, связанных с потерями и страданиями, чтобы следовать за Христом в любой ситуации, необходимо довериться совету святого Хосемарии Эскривы: Не привязывайте ваши сердца к ложным кумирам – даже если это ваше здоровье, ваши умственные способности, доброе имя, или самые благородные устремления. Мы не должны увлекаться даже собственными благородными порывами, подчиняя их ясному и безусловному правилу: “Господи, я хочу того или этого только в том случае, если это приятно Тебе – иначе зачем мне это?”. Нанесем же этот удар по эгоизму и тщеславию, гнездящимся в самых укромных уголках наших душ! Пусть в них воцарится подлинный мир и бескорыстие, ведущие к обладанию Богом, все более ощутимому и напряженному[81].
Необходимо очистить свое сердце от суетных увлечений (речь может идти и о чрезмерной привязанности к себе самому, и о чрезмерной привязанности к вещам, которыми мы владеем или собираемся завладеть, и о привязанности к собственным суждениям и мнениям, и о привязанности к собственным планам достижения счастья…), чтобы дать место упованию на небесного Отца – Бога. Тогда мы научимся видеть вещи в их истинном свете, правильно оценивать события и открывать в них присутствие Иисуса.
6.3 Если бы не массовая гибель свиней, пастухи, скорее всего, не пошли бы в деревню, а ее жители так и не узнали бы, что Иисус близко. Если бы женщина, встретившая Наставника в Капернауме[82], не болела столько лет, она не подошла бы к Нему, чтобы коснуться края Его одежд, и, наверное, никогда не услышала бы слов утешения, сказанных Иисусом – самых главных слов в ее жизни, слов, которые стоили всех ее страданий и расходов… То, что нам кажется злом, может в действительности не быть им. Лишь грех является злом абсолютным, однако – если не иссякла любовь, если мы готовы смириться и покаяться – может состояться еще одна встреча с Иисусом[83], после которой мы внутренне обновимся.
За видимостью зла (болезнью, усталостью, страданием, крушением личных планов…) скрывается Сам Иисус. Он улыбается нам, Он протягивает нам руку, Он помогает нам справиться с ситуацией и способствует нашему духовному совершенствованию. Как же мог быть благодарен Ему прокаженный[84] за страшное зло своей болезни: ведь это она привела его ко Христу! Неприятности земной жизни преображаются в непрестанный вопль нашего сердца, в котором мы явственно различаем слова: Учитель здесь, и зовет тебя! [85]. Если же мы больше, чем волю Божию (часто непостижимую и кажущуюся непонятной), ценим свои планы, свое здоровье, свою жизнь, то не сумеем увидеть в наших несчастьях ничего, кроме потерь. Это происходит потому, что относительные и преходящие блага расцениваются нами как абсолютные и окончательные. Не замечать Иисуса, приходящего к нам под покровом несчастий, – значит впадать в тягчайшее заблуждение!
Господь руководствуется собственной, отличной от нашей логикой. Он создает ситуации, побуждающие нас (иногда – с болью, а иногда – и с радостью) отрешиться от сотворенных вещей, чтобы Бог смог до краев наполнить наше существование. Нам следует научиться видеть действие Божие: ведь это Он устраивает все так, что простые житейские обстоятельства помогают нам стать счастливыми. Благодаря им мы можем отрешиться от себя самих, от своих планов… Благодаря им мы можем стать святыми. Перед Богом одна единственная душа значит больше, чем вся вселенная, а чудеса, совершаемые Богом в сокровенных глубинах сердца, куда более поразительны, нежели все великолепие физического космоса[86]. Если бы жители Гергесинской страны поняли, Кто стоит перед ними, если бы они поняли смысл чуда освобождения двух бесноватых от власти дьявола, они легко могли бы смириться с материальными потерями: ведь благодаря им они познали Иисуса. Они воздали бы хвалу Богу за происшедшее, они устроили бы большой праздник – в честь присутствующего среди них Учителя и в честь возвращения к нормальной жизни двух членов их общины.
Если мы взираем на большие и малые несчастья, случающиеся в нашей жизни, в свете веры, то неизменно благодарим за них. Благодарим за болезни, за унижения со стороны близких, от которых мы подобного поведения не ожидали, за голод, за жажду, за увольнение с работы… Благодарим Тебя, Господи, – скажем мы про себя, – за то, что Ты пришел тем путем, на котором мы меньше всего рассчитывали встретить Тебя! Мы попросим Пресвятую Деву Марию – Ту, Которой пришлось пережить столько неприятностей, страданий и испытаний, – научить нас дорожить каждым шансом встретиться с Иисусом и не терять ни одного из них, какими бы неблагоприятными, с человеческой точки зрения, ни казались сопутствующие обстоятельства.
Тринадцатая рядовая неделя – Четверг.
7. Безмерная ценность святой Мессы
1. Жертва Исаака – это прообраз и предвосхищение Голгофской Жертвы Христа. Безмерная ценность святой Мессы.
2. Прославление и благодарение.
3. Умилостивление и удовлетворение за наши грехи; ходатайство о всех наших нуждах.
7.1. В Книге Бытия[87] мы читаем, как Бог пожелал испытать веру Авраама. Бог обещал Аврааму, что его потомство будет многочисленно как звезды небесные. Патриарх же, оборачиваясь на прожитые годы, трезво оценивал возможности своего пожилого возраста. Кроме того, его жена была бесплодна. Однако он продолжал верить в Божие слово.
