24 января 2001 г. мою дочь Валентину увезла «скорая помощь» в тяжелейшем состоянии. Ночью ей была сделана сложная операция. Больше месяца врачи боролись за ее жизнь. Надежды на выздоровление не было, организм был подведен под искусственный аппарат. Встретив рабу Божию Галину, я рассказала ей о своем тяжком горе. Она дала мне платок, освященный на мощах преп. Серафима, и посоветовала повязать его на голову больной дочери. В этот же день с верой и облегчением в душе пошла я в больницу и повязала платок дочери. На второй день ее отправили в краевую больницу, и я убедительно попросила сопровождающего врача платок не снимать. Врач оказалась верующая, просьбу мою охотно приняла и тоже сказала: «Шансов мало на ее выздоровление, но будем надеяться на Господа, все в Его руках». Все вместе помолились, и я полностью была уверена, что дочь моя будет жить. Через неделю она начала подавать признаки жизни, а через полтора месяца ее выписали из больницы, хотя еще слабую и беспомощную. И это только благодаря милосердию Господа, благодаря помощи преп. Серафима Саровского моя дочь осталась жива.
Н. Кузьменкова,
Краснодарский край
...
25 января 1996 г. на зимний праздник преп. Серафима во время молебна с акафистом преп. Серафиму исцелился семинарист П. из Троице-Сергиевой Лавры. От боли в желудке он не мог двигаться. Ему предложили выпить теплого масла из горящей лампады у святых мощей преп. Серафима, что он и сделал, после чего боль сразу прошла – он пообедал как обычно и уехал в Москву здоровым. Приехав снова в Дивеево, П. сказал, что боли в желудке с тех пор никогда не повторялись.
Запись в журнале
Дивеевского монастыря
...
Я болела более 25 лет кожной болезнью (диффузным нейродермитом). 1 августа была на дальнем источнике в Цыгановке и обратилась с молитвой к преп. Серафиму. И вот уже 3 месяца чувствую себя исцеленной, хотя ранее врачи предупреждали, что болезнь почти неизлечима.
Шилина Ирина,
Нижний Новгород
...
В Дивееве я причастилась Святых Христовых Таин, искупалась в нескольких источниках, горячо молилась о даровании мне дитя. После приезда домой мы с моими родителями и мужем ездили на святой источник в Ташлу. И через девять месяцев у нас родился сын Павел. Слава Богу за все! Пусть мой рассказ послужит людям на пользу и во славу Божию».
Р. Б. Елена
Смерть преподобного Серафима
К концу жизни отца Серафима чтила уже вся Россия. Когда преподобный возвращался к себе в пустыньку из монастыря, по обеим сторонам дороги стояли толпы народа; люди стремились хотя бы прикоснуться к краю его одежды, просто увидеть его.
Последние годы жизни батюшка Серафим много заботился об основанном им женском Дивеевском монастыре. В монастырь поступали девушки-сироты и те, кто искал богоугодной жизни под руководством отца Серафима.
Незадолго до кончины преподобного снова посетила Пресвятая Богородица. Это было в присутствии одной из дивеевских сестер. Эта сестра потом рассказывала:
...
«Вдруг сделался шум, подобный ветру, заблистал свет, послышалось пение. Келья старца чудно преобразилась: она словно раздвинулась, потолок исчез и вверху было одно сияние. А затем явилось чудесное шествие: шла Богоматерь в сопровождении двенадцати святых дев, Иоанна Богослова и Иоанна Предтечи; впереди шли два Ангела с цветущими ветвями в руках. На Царице Небесной была сияющая, несказанной красоты мантия, голову венчала дивная корона. Старец на коленях встречал Владычицу неба и земли. Матерь Божия обещала святому не оставлять дивеевских сестер Своей помощью ».
На этот раз Богородица предсказала преподобному скорую кончину и благословила его готовиться к переходу в мир иной. Благословили старца и святые, пришедшие к преподобному вместе с Божией Матерью. «Сей от рода нашего!» – снова повторила Матерь Божия.
За день до смерти, 1 января 1833 года, в воскресенье, батюшка Серафим в последний раз побывал в храме. Причастился, поставил свечи к иконам. Затем стал прощаться с братией, всех благословлять и утешать. Он был уже очень слаб, но спокоен и радостен.
Спасайтесь, не унывайте, бодрствуйте: в нынешний день нам венцы готовятся! – говорил он подходившим к нему за благословением.
Вечером в тот день он пел в своей келлии пасхальные песнопения.
А 2 января один из монахов почувствовал запах дыма, доносившийся из келлии преподобного. Зайдя, он увидел, что батюшка стоит на коленях перед своей любимой иконой Божией Матери «Умиление»; огня не было, но тлели книги, загоревшиеся от упавшей свечи. Так сбылось еще одно пророчество преподобного, говорившего: «Кончина моя откроется пожаром». Скрещенные руки отца Серафима лежали на аналое, голова покоилась на руках. Думая, что старец уснул, монах тронул его за плечо, но ответа не было…
Тело преподобного положили в дубовый гроб, который был сделан его собственными руками. Похоронили преподобного Серафима возле монастырского собора у алтаря. В течение семидесяти лет после кончины батюшки Серафима множество людей приходило нему на могилу, и по молитвам его тысячи верующих были исцелены от болезней телесных и душевных.
Прославление батюшки Серафима Саровского в лике святых
1 августа 1903 года произошло открытие святых мощей батюшки Серафима и прославление его в лике святых.
Не только люди прославляют святых, но и Сам Бог дает иногда видимые подтверждения святости того или иного человека. Например, тела многих святых на протяжении столетий вообще не подвергаются тлению. Мощи (тело) святителя Николая, находящиеся в итальянском городе Бари, источают целебное и благоуханное миро. Мощи святых мучеников Антония, Иоанна и Евстафия, которые находятся в Вильнюсском Свято-Духовом монастыре, за 650 лет с момента гибели мучеников (они пострадали в 1346 году) не подверглись ни малейшему тлению, хотя много лет пролежали под землей (возможность мумификации исключена даже теоретически, так как тела троих юношей были зарыты в землю их палачами). От мощей святых происходят исцеления, засвидетельствованные многими людьми.
В православной России прославление всегда совершалось по примеру Греческой Церкви. Прежде всего требовалось непременным условием прославление их самим Богом – дарами чудотворений. Дело о прославлении делится на два вопроса: на канонизацию, или причисление праведников к лику святых, и на открытие святых мощей. Во многих случаях оно останавливалось на первом вопросе и открытия мощей не происходило. Такое прославление называется – под спудом… Таких святых в Русской Церкви больше, чем извлеченных из земли. Что главным основанием по прославлению праведников являются всегда чудеса, происходившие при их гробах, можно доказать фактами: святой Владимир был причислен к лику святых позже его потомков, блгв. князей Бориса и Глеба и др., потому что долго не проявлялось чудес; Антоний Печерский канонизирован позже его ученика Феодосия. По свидетельству церковной истории, всегда встречались нетленные тела, но за отсутствием чудес их не признавали за мощи. В старину русские люди хорошо знали все, что касалось их веры и Церкви… В смысле «костей» употреблялось слово «мощи» и в рукописях XV и XVII вв. В 1472 году были открываемы гробы Московских митрополитов, и в летописи говорится, что митр. Иону обрели «цела суща», Фотия же «цела суще не всегда, едины мощи».
Зачем принято в Православной Церкви открывать святые мощи? Святитель Тихон Задонский так разъясняет эту традицию:
«Это совершается:
1) во исполнение воли и указания Божия, ибо чудеса исцелений свидетельствуют о том, что Господь избрал останки своих святых посредством для его милостей людям и помощи страждущим;
2) потому что святые мощи имеют религиозно-нравственное воздействие на душу человека, служат живым напоминанием о святом, возбуждают верующих к подражанию его подвигам и соединяют земную Церковь с небесной, свидетельствуя о существовании бессмертной души и вечной жизни;
3) ввиду того, что святые мощи являются залогом участия угодников Божиих в наших молитвах;
4) потому что святые мощи, как поступление благодатных сил – есть драгоценный дар в помощь людям».
Итак, в Сарове для участия в предстоящем знаменательном событии собралось около трехсот тысяч человек. 29 июля 1903 года в храмах Саровской пустыни были совершены заупокойные Всенощные бдения о приснопамятном иеромонахе Серафиме. 30 июля был совершен грандиозный крестный ход из Дивеевского монастыря в Саровскую пустынь. В 2 часа ночи раздался торжественный звон, и после краткого молебна крестный ход начал свое шествие.
Шли хоругвеносцы (хоругви – укрепленные на длинном древке полотнища с изображением Иисуса Христа, Богородицы или святых. Во время крестного хода хоругви несут впереди шествия. – прим. авт.) из многих городов – из Мурома, Клина, Рязани, Тулы, Ростова, Нижегородска, Арзамаса, Москвы и Сергиева Посада. Каждая группа несла хоругви с изображением местночтимых святых. Дивеевские сестры несли чудотворную икону Божией Матери «Умиление», которую так любил батюшка Серафим. За ними следовало многочисленное духовенство.
