Подлинные истоки христианства
ГЛАВА 2.
Иисус в ранней евангельской традиции
Загадка Иосифа Флавия
Канонические евангелия и евангелия апокрифические
«Евангелие Иисуса»
Назарет или Вифлеем?
Дата рождения
Семья Иисуса
«Царство божье»
Мораль евангелия
Смерть и воскресение
ГЛАВА 3.
Павел из Тарса: возникновение и богослужебная деятельность
первых христианских общин средиземноморского мира
Первые церкви в Малой Азии
Деяния святых апостолов
Христианство и библейские послания
Эпистолярный цикл Павла
Условная мораль и социальный иммобилизм
Антитеза плоти и духа
Предназначение и причастительное богослужение
Католические послания
ГЛАВА 4.
Окончательное размежевание христианства и иудаизма во II веке
Наставление о «двух путях»
Литература «апостолических отцов»..
Конец национального и территориального единства иудеев Апологеты II века
Абсолютный дуализм: гностицизм
Отказ от мира и мифологизация царства
Открытия в Хенобоскионе
Влияние гностицизма на обрядовую и богослужебную традицию христианства
ГЛАВА 5.
Первые теологические и дисциплинарные разработки и реакция
на них народного пророчества
Церковь Маркиона
Новое утверждение милленаризма
Наследие пророчества: монтанизм
Христос-логос и угнетенные
Первые теоретические школы
Христианство в римской Африке
ГЛАВА 6.
Христианство и Римская империя.
Гонения Миф о религиозной терпимости Рима
Характер и границы преследований
Нероновы преследования христиан
Репрессии второго столетия
Христианство в Риме при Северах
Эдикт Деция и раскол Новатиана
Деяния мучеников
ГЛАВА 7.
Начало константинианской эры: политический, социальный
и религиозный кризис IV века
К реформе Диоклетиана
Последние гонения и победа Константина
Донатистский раскол и бунт циркумцеллионов
Происхождение христианского аскетизма и монашества
Оппозиция Пелагия
ГЛАВА 8.
Арианство, два первых вселенских собора и конец язычества
Неравномерное распространение христианства
Особенности арианства
I вселенский (экуменический) собор в Никее
Путь арианства от Никеи до Константинополя
Утопия императора Юлиана
Закат язычества
ГЛАВА 9.
Эволюция религиозной жизни и обрядности. Возникновение
папства
Патристика
Два града блаженного Августина
Развитие богослужебной практики
Молитва и богослужение …..
К утверждению главенства Рима
Конец западной Римской империи:
ГЛАВА 10.
Юстиниан и конец античной эры
«Кодекс Феодосия»
Рождение и развитие несторианской и монофизитской церквей
Готы и византийцы в Италии. Боэций и Кассиодор
Учреждение бенедиктинского ордена
Юстиниан: реставрация или конец эпохи?
Летосчисление новой эры
Амброджо Донини
У ИСТОКОВ
ХРИСТИАНСТВА
Донини А.
Д67 У истоков христианства (от зарождения до Юстиниана): Пер. с итал. — М.: Политиздат, 1979. — 341 с. — (.)
Deuteronomium — [дейтерономий
В другой редакции говорят об одной книге Эзры (Ездры) и о книге Неемии. В синодальном тексте православной Библии I и II книги Самуила и I и II книги Царей именуются I, II, III и IV книгами Царств. Книги Хроник именуются их греческим названием — I и II Паралипоменон. — Прим. ред.
В православной Библии Ветхий завет включает все эти книги, а также Премудрости Иисуса, сына Сирахова, II и III книги Ездры и III книгу Маккавейскую, но не содержит Молитву Манассии. — Прим. ред.
От греческого presbuteros («старец»). Латинизированная форма presbyter дала в современных романских языках слово «священник», в итальянском — prete [прете
прэтр
преете
при: ст
пристер
Арамейское слово abba [абба
абе
абате
Доказательством тому стало недавнее открытие еврейских и в меньшей части арамейских манускриптов, спрятанных девятнадцать столетий назад в пещерах, вырытых за укрытием скалистых откосов, которые возвышаются над безрадостными водами Мертвого моря, в районе, который арабы захватили почти 1 400 лет назад и назвали Кумран. Манускрипты принадлежали небольшой общине евреев, отложившихся от Палестины, считавшихся «еретиками», которые не признавали неоспоримой власти высшего иерусалимского духовенства и развращенных господствующих слоев, ибо, согласно убеждениям втих людей, ставшим впоследствии преобладающим взглядом христиан, клир и власть имущие нарушили торжественный «союз», заключенный еврейской нацией со своим исключительным, требовательным и ревнивым богом Яхве, которого даже нельзя было называть по имени, а следовало именовать вслух только Адо-най («господь мой»). Когда в древний еврейский консонантический текст Библии были введены между V и X в. гласные буквы, имя втого бога стало звучать в традиционной произношении Иегова
Khristos от глагола khri6 — «умащать». — Прим. пер.
кальвариум
каль-вус
А. Донини приводит эту форму, так как она дала в современных западноевропейских языках название Голгофы и крестной муки (например, французское calvaire [кальвэр
кальварио
В католических евангелиях расхождения в названиях этой страны, которые приводит А. Донини, еще больше — Гераэенская (Марк, 5: 1 — 20), Гадаренская (Матфей, 8: 28–34) и Гергезен-ская (Лука, 8: 26–39). — Прим. пер.
Речь идет о пресловутом «чудесном исцелении» одержимого бесами, которые вселились в свиней, после того как Иисус изгнал их из его тела (Лука, 8: 27–39). Свиньи, одержимые бесами, бросились в озеро и утонули. — Прим. пер.
нюзос
деви филиус
Такназываемый перевод семидесяти толковников (переводчиков); Септуагинта — его латинское название, от слова septuaginta — «семьдесят». — Прим. пер.
«Дева» в тексте синодального издания православной Библии. — Прим. пер.
А также несколько других «Уставов» — текст «Двух колонок», Устав благословений
(Из «Иудейской войны», славянский перевод, книга II)
(«Иудейские древности», XVIII,3)
Рукопись Британского музея 895 г.; две рукописи Ленинградской публичной библиотеки относятся к 916 и 1008 гг. (в том числе знаменитый Ленинградский кодекс — Codex Leningradensis). В 1960 г. стало известно, что рукопись Библии из Алеппо начала X в. н. э., считавшаяся утраченной, уцелела. — Прим. пер.
«Марианский», «марианская» (идеология, теория, движение, празднества и т. д.) — принятые на Западе термины, связанные с различными отправлениями культа Деьы Марии. — Прим. ред.
Речь идет о папе Пие XII и отлучении в 1949 г. от церкви коммунистов и сочувствующих им. — Прим. ред.
да будет воля твоя и на земле, как на небе
но избавь нас от лукавого
(Откровение Иоанна Богослова, 18:8 — 14)
Речь идет о «великой блуднице» — «Вавилонии», и потому все описания «жилища бесов» (Откров., 18:2) следуют в женском роде. — Прим. пер.
[А. Донини приводит текст католического Апокалипсиса, отличающийся по форме от текста православного Откровения Иоанна Богослова. Он несколько напоминает ритмическую прозу и выглядит примерно так:
И купцы земные восплачут и возрыдают о ней, потому что товаров не купят их больше: грузов аолота и серебра, драгоценных камней, жемчугов и порфиры, и шелка, и багряницы, …и т. д.
