Итак, видел посвящаемый атлант возникновение всей вселеннойиз человеческой формы. В древние времена это впечатление было заколдовано перед душой человека. Это впечатление пережило потоп, и индийские посвященные также вызывали перед душой ученика этот образ пра-человека, выдвинутого вечным Я.
Когда этот образ стоял перед индийским учеником, он чувствовал, что возникло из этого образа, - что кровь этого пра-образа стала водами Земли и т. д. Так расширялся этот образ до Первопричины всего. Теперьперед его душой ставилось следующее, и ему говорилось: "Двоякое видишь ты в этом образе, во-первых, сам образ, во-вторых, то, что загорается в тебе, как внутренняя сущность прирассмотрении этого образа. Во вне макрокосм, внутри - микрокосм. "Когда греки в походах Александра Великого проникли в Индию и там получили последние отзвуки, то они ощущали следующее: если ученик созерцает то, что во вселенной разлито как человек, он видит перед собой Геракла. Индус называл то, что существует как силы вселенной, Wha. Так уяснили себе греки то, что есть отзвук проходящегоперед душой ученика в древней святой индийской культуре. Именно из этого основного ощущения развилось древнее святое индийскоепосвящение, которое есть духовное отображение того пра-состоянияЗемли, когда Земля еще несла в себе силы и сущности Солнца, о чьей возвышенности тоскуют люди. И поэтому, когда ученик посвящался, то это было неслыханным событием человеческой души, приливом духовной жизни. Это было восхождением в высшие миры. И без восхождения в высшие миры не было возможным посвящение в истинное видение.
Тот мир, который вокруг нас, это физический мир, вокруг него и в нем разлит астральный мир. Выше стоит Девахан - мир богов, и в высшие миры Девахана надлежало ввести ученика, если он должен был почувствовать Макрокосм-Браму. Ученик былв Верхнем Девахане, в мире богов, откуда ведет свое начало самое благородное, чтоимеет в себе человек. Ученик вводился в царство высшего совершенного порядка, - в царство, которое еще очень многое дает познанию, ибо оно не исчерпывается только описанным. Прежде чем описывать дальнейшее, мы должны узнать учителей.
Первоначальными учителями мы называем Риши, а их великим учителем был сам Ману. Семь Риши были учителями древних индусов. Длятого, чтобы, насколько это возможно, немного уяснить их природу, мы должны бросить взор на вселенную. Мы должны уяснить себе, что то, что может воспринимать физический глаз, есть лишь следствиедуховного. Если мы одухотворим весь видимый нами мир, то мы можемсравнить это с эфирным пра-туманом. Этот туман стал плотнее; он опустился в материю; Солнце, Луна и Земля разделились.
Но почему выделились и отдельные планеты? Ибо происходили отдельные выделения, как-то Венеры, Меркурия, Марса, Юпитера ит. д. - почему?
Мы поймем это, если мы скажем себе, что в великойвселенной происходит нечто подобное событиям нашей обычной тривиальной жизни. На второй год остаются не только ученики, но ив великом космосе остаются сущности. Поймем это раз навсегда. Были высокие сущности, которые не могли держаться темпа Земли, они выделили тонкие субстанции и отделили Солнце. Эта были высшие сущности, связанные с нашей эволюцией... Но они также прошли некоторое развитие. Итак, были отставшие сущности; ниже, чем духиСолнца, выше, чем человек, - которые не прошли развития духов Солнца, ибо они не были столь же зрелы. Они не могли выйти вместе с Солнцем, ибо Солнце сожгло бы их. Но для Земли они были слишкомблагородны, поэтому они выделили особые субстанции, по тонкости ставшие между Солнцем и Землей, и создали себе обитель. Таким образом отделились Венера и Меркурий; существа, которые там жили, не были столь высоки, как солнечные духи, но которые стояли дальше
чем человек, и они стали духамиВенеры и Меркурия. Эти существабыли побудителями обоих планет. Затем образовались Юпитер и Сатурн, опять-таки ставшие обителью определенных сущностей. Итак, мы видели, что дух первопричина планет. Но не следует думать, что эти сущности обитающие на различных телах солнечной системы, не находятся в связи с жителями Земли, и они имеют разнообразные возможности применять свое магическое действие к Земле. Так простирается влияние духов Солнца, Марса и Меркурия вплоть до Земли, причем последние духи ближе всего стоят к, Земле, они помогалилюдям, когда выделилось Солнце.
Я бы хотел прибавить нечто, дабы избежать недоразумений. В древних оккультных наименованиях то, что теперь называется Меркурием, называлось Венерой, и наоборот; и благодаря этому возникли ошибки. Чисто внешние астрологи не знали, что здесь скрыта тайна, ибо им не хотели выдавать глубокие эзотерические имена. Это лишь попутное замечание.
Итак, эти духи влияли на Землю. Все планеты влияли на чело века, но эти влияния должны были быть сообщены человеку, и для этого великий Ману так посвятил семерых Риши., что каждый из нихимел свою собственную планету, а так как планет было семь, тосемь Риши в их совокупности составляли семичленную ложу, которая могла передать ученикам учение о тайнах нашей солнечной системы. На это есть указания в древних писаниях. Там, например, стоит: "есть тайны, которые нужно искать за Семью - это те, которые охраняет сам святой Ману".
То, что планеты хранили как силы, было сокрыто в тайнах семиРиши. И вместе этот хор изливал дивную мудрость, которая передавалась ученикам. Если мы хотим описать это, то мы сможем сказать: это пра-учение содержит в себе несомненно то, что мы воспринимаем теперь как эволюцию человечества в планетарном мире. Тайны эволюции скрывались в семи членах ложи, из которых каждый являлся выражением поступательного движения людей.
Это видел ученик, - не только видел, но и слышал, ибо он подымался в верхний Девахан, в деваханический мир, который есть мирзвука. Итак, индийский ученик, поднимаясь в верхний Девахан, воспринимал путем музыки сфер, путем глагола сфер, как пра-дух Брамы расчленялся в эволюции, и он слышалэто из пра-словаWha. Так обозначался пра-звук, который слышал ученик, и в нем он слышалвсе мировое развитие. Слово, отделившееся в семи членах, пра-слово творения, действовало в душе ученика, пра-слово, котороеон описывал так, как мы бы описали нашу мировую эволюцию. И это описание называлось Веды (по-немецки словоDas Wort, по-русски - ведать). Это истинный смысл Вед, и то, что было написанопозднее, есть лишь последнее воспоминание о древнем святом учении Слова. Само Слово размножается лишь устно, ибо в записи нарушена древняя традиция. Лишь из Вед можно было почувствовать нечто из того, что действительно сокрыто в них.
И ученик говорил себе: что же произошло, когда на нашей Земле началось развитие?
То, что я ношу в моейдушекакпра-слово, то уже было на старом Сатурне, уже на Сатурне звучало первое дыхание Слова-Веды. Развитие дошло до Земли, Слово стало плотнее, оно принимало все более плотную форму, и человеческий облик в своем земном зародышебыл лишь уплотнением того состояния, в котором пра-Слово находилось на Сатурне. Что же произошло теперь?
Божие Слово, пра-человек, облекается все новыми оболочками, и дело в том, какие оболочки приняло Слово в ходе земного развития ученик знал, что ничто не повторяется полностью. То, что еще не было на Луне и что стало задачей, миссией Земли, это любовь.
То, что было в более духовной, но более холодной форме напредыдущих планетах, пра-образ человека, оделось теплой астральною оболочкой. То, чем должен стать человек, было облечено астральной оболочкой, которая делала внутреннюю человеческую жизнь способной к развитию высшей формы любви.
Человеческий облик, пра-образ, становился ясен для индийскогоученика в верхнем Девахане. В нижнем Девахане он облекался астральной оболочкой, содержащей в себе любовь.
Любовь, Эрос называли Кама. Итак, Кама получает смысл для земного развития. божественное Слово облекалось Кама, и сквозьКама звучало для ученика пра-Слово. Одежда любви была Кама, одежда Слова - Wha, слово Wha, лежащее в основе латинского Vox.
Так воспринимал ученик глубочайшую сущность того, что божественное Слово оделось одеждой любви и он говорил себе: человексостоит теперь из 4-х членов, - из физического, эфирного, астрального тела и Я; высшим членом этого человека является Я. Это я спустилось вниз в одежде любви и образовало Кама-Манас. Глубочайшей сущностью человека была Кама; то, во что облекся Манас, былоЯ. Но мы знаем также, что эта глубочайшая сущность развила тривысшие члена, которые изменяют низшие члены, изменяют даже физическое тело, и когда это физическое тело совершенно одухотворено, оно становится Атман. Все это в зародыше содержится в Whaи слова Веды еще помнят о том, как ученик выявлял эту тайну. Мызнаем, что физическое тело возникло на Сатурне, эфирное - на Солнце, астральное - на Луне и Я - на Земле. Но истинный, первоначальный зачаток человека, пра-Слово Wha, уже несло в себе три последующих члена. И когда человек дождется трек высших членов, онвпервые станет воплощенным пра-Словом. И ученик должен был знать, что это может быть ясным лишь посвященному. Теперь человек является только самим собою, когда он произносит: Я есмь; когда онпринимает во внимание только свое, тогда он вполне человек. Нодругие члены также проявлены.
