Надеюсь, что вы здоровы. Здесь со всеми всё хорошо. Мы много едим, много занимаемся сидячим Дзен, читаем много мантр, много думаем. Здесь весна, расцветают цветы. Будда улыбается.
Бобби.
14 мая 1973 года.
Дорогой Бобби.
Спасибо вам за письмо, книги и рисунки. Пока что я очень здоров. У нас была чудесная церемония в честь дня рождения Будды. присутствовало более двухсот человек.
Я очень рад услышать, что в Провиденсе каждый усердно занимается сидячим Дзен, и Альбан хорошо работает как Дзен Мастер. Я всегда думаю и беспокоюсь о вас, поскольку у вас тяжёлая работа - заботиться о каждом в Дзен Центре. Но я знаю, что вы отлично справляетесь. Постараюсь вернуться как можно скорее, чтобы помочь вам.
Вы сказали: "Мы очень много едим, очень много занимаемся сидячим Дзен, очень читаем много мантр, очень много думаем". Это прекрасная фраза. Но у меня есть к вам один вопрос: "Эти действия производились внутри вашего ума или снаружи?"
Ваши следующие предложения были также замечательны.
Но:
1. Изначально всё пусто. Откуда пришла весна?
2. Настоящий Будда не имеет ни имени, ни формы. Как может Будда улыбаться?
Если вы теперь ответите, я ударю вас 30 раз. Но если вы не ответите, я всё равно ударю вас 30 раз.
Почему?
Деревянный цыплёнок плавает в воде.
Каменная рыба играет в небе.
Тело-формы и тело-кармы пришли из мышления.
Тело-Дхармы чисто, ясное и бесконечное во времени и пространстве.
На воде тысячи рек, отражаются тысячи лун.
На 10 тысяч миль нет ни облачка,
Только синее небо на 10 тысяч миль.
Вскоре увидимся. С.С.
17. Яблоки и апельсины
Однажды Сеонг Сан Соен-са сидел на кухне в Провиденс Дзен Центре с несколькими своими учениками. В центре стола стояла ваза, наполненная яблоками и апельсинами. Соен-са поднял одно яблоко и спросил: "Что это такое?"
Один ученик сказал: "Вы не знаете?"
Соен-са сказал: "Я спрашиваю вас".
Ученик сказал: "Это яблоко".
Соен-са тогда поднял апельсин и сказал: "Этот апельсин и это яблоко - одно и то же или разное?"
Ученик взял яблоко и откусил кусочек.
Соен-са сказал: "Это яблоко имеет природу Будды?"
"Нет".
"Почему нет? Будда сказал, что вещи имеют природу Будды. Вы говорите, что это яблоко не имеет природу Будды. Кто прав?"
Ученик протянул яблоко Соен-са.
"Я не хочу яблока. Дайте мне другой ответ".
"Яблоко красное".
Соен-са сказал: "Прежде я не знал, какого цвета яблоко. Но теперь, когда вы сказали мне, я знаю, что оно красное".
18. Коановый блюз
4 марта 1975 года
Дорогой Соен-са-Ним.
В конверте вы найдёте разные письма, которые я написала, но не отправлялся вам. Вот они.
Моя практика не знаю на что похожа. Она ни хороша, ни плоха, как я полагаю, но всё же не весть на что похожа. Похоже, что я ничего не знаю ни о ч?м, а это, наверное, отличается от "я не знаю ничего".
Расскажите мне о практике шакухачи3. Это моё "Я" хочет хорошо играть. Как мне просто играть и всё. Когда я слежу за своей игрой, я чувствую, что всё вокруг как эта музыка на нотной странице. Она говорит: "Двигай 3-им пальцем". Как мне научиться жить каждый момент подобно тому, как каждая нота направляет меня, и выполнять эту задачу как можно лучше? Я действительно не знаю, что такое говорю, но я должна написать вам, и надеюсь, что отошлю эти письма.
Си Хой.
5 марта 1975 год.
Дорогой Соен-са-Ним.
Я в большом замешательстве. Поскольку тут вас нет, я хожу заниматься сидячей медитацией с достопочтенным Хирном, а иногда с доктором Тиен-Ан. Достопочтенный Хирн бывает здесь лишь раз в неделю, на докусан4, а в конце месяца он уедет в азиатские страны.
Однажды, вскоре после вашего приезда в Провиденс, я поехала повидаться с Рошо Козан Кимирой. Вот список коанов, данных мне:
От вас: "Что есть я?"
"Почему у Бодхидхармы нет бороды?"
От достопочтенного Хирна: "Какой звук издаёт флейта без дырок?"
Однажды он сказал мне: "Покажи-ка мне теперь своё понимание". И дал мне коан: "Можете ли вы забить гвоздь без молотка?"
Доктор Тиен-Ан: "Где вы находите природу Будды?"
Мой ответ: "Проходя насквозь, она повсюду, как она может ставить след?"
Он сказал: "Идите работать на этим ещё".
Кимура Роши сказал, что я должна остановиться на одном Мастере. Я сказала, что вас тут нет. Он сказал, что я должна повсюду следовать за вами и ехать в Провиденс. Он сказал, что ему нравиться, когда я прихожу и занимаюсь с ними Дзен, но он не даст мне докусан, т. к. это помешает коану, который дал другой Мастер.
Прошлым вечером я ездила к нему на сидячую медитацию, но докусана не имела. Сегодня я опять ездила сидеть и прошла докусан. Он сказал, что мне следует работать только над одним коаном и просил меня медитировать над вопросом: "Когда вы родились?" После того, как другие закончили с докусаном, я ответила: "Раз следов не осталось, откуда мне знать?" Затем мы поговорили, и он спросил меня, какие у меня ещё коаны, над которыми я работаю. Я сказала ему, что в основном работаю над: "Что есть я?" Он сказал, что это слишком трудно для новичков, и мне следует работать над: "Где вы родились?"
Пожалуйста, посоветуйте мне, т. к. я никогда не занималась сидячим Дзен, то могу только спрашивать (Вернее мне нравиться спрашивать) "Что есть я?" И даже в любое другое время только "Что есть я?" Я не знаю, что мне делать.
Может мне приходить и сидеть с коаном, но не иметь докусана? Может мне приехать в Провиденс? Но здесь у меня слишком много привязанностей, и даже к вам привязанность.
Иногда я вспоминаю, как вы спросили: "Что есть я?" и могу даже сердиться на вас за то, что вы мне устроили такое.
Даже сейчас я привязана к "Что есть я?" А мысль о "Когда я родилась?" вызывает у меня тошноту, потому что все эти штучки морочат мне голову. Сегодня я ещё буду сидеть в дадзен и думать только о "Что есть я?" Пожалуйста, помогите мне, потому что, наверное, только вы можете забрать обратно "Что есть я?"
Прошу вас поскорее ответить мне, но ведь вы, наверное, не захотите, а? В любом случае мне бы хотелось сказать вам: "Ебите себя сам".
С уважением и надеждой увидеть вас вскоре.
Си Хой.
22 марта 1975 года.
Дорогая Си Хой.
Спасибо за ваши два письма. С начала месяца я был в Нью-Йорке, так что получил ваши письма лишь несколько дней назад. Вот почему мой ответ так запоздал. Простите.
Вы сказали, что не знаете, в чём заключается ваша практика, что вы ничего не знаете. Но затем вы сказали, что находитесь в замешательстве. Если вы удерживаете полностью незнающий ум, то откуда возьмётся замешательство? Полностью незнающий ум значит обрезание всякого мышления. Обрезание всякого мышления означает истинную пустоту. В истинной пустоте нет никакого я, которое могло бы прийти в замешательство, и нет ничего, по поводу чего приходить в замешательство. Истинная пустота - до мышления. До-мышление - ничего не появляется и не исчезает. Поэтому истина - просто как это. Красное приходит красное, белое приходит - белое. Если вы закроете все дырки шакухачи, звука не будет. Если дырки открыты, то есть высокий звук. Только как это. Шакухача очень хороший учитель для вас. Если не понимаете, то просто спросите Шакухачи. Просто войдите в звук шакухачи, и шакухачи объяснит вам, что такое просветвление.
Доктор Тиен-ан, Сонг Рионг Хирн и Кимура Роши - хорошие учителя. Полагаю, вы можете со своими вопросами и проблемами обратиться к любому из них, и они правильно вас научат.
У вас много коанов. Но коан как палец, указывающий на луну. Если вы привязаны к пальцу, то не поймёте направление и не сможете увидеть луну. Если вы ни какому коану не привязаны, то поймёте направление. Это направление на полностью незнающий ум. У "как это" есть имя "не знаю". Если вы поймёте "не знаю", то вы поймёте все коаны и вскоре поймёте "как это".
У вас много проблем в работе с коаном. "Что есть я?" - вы понимаете это? Ваш ответ - "Я не знаю". "Где вы родились?" - вы понимаете это? Ваш ответ тоже - "Я не знаю". Если вы не привязаны к словам, то незнающий ум это то же самое. Все коаны становятся тем же самым незнающим умом. Ваш незнающий ум, мой незнающий ум, незнающие умы всех людей, незнающий ум "Что есть я?", не знающий ум "Где я родилась?" - всё это одно и то же "не знаю". Так что всё очень просто. Только держитесь "не знаю". Не привязывайтесь к словам. Это "не знаю" и есть ваше истинное "Я". Это совсем ничто. Очень просто, не трудно.
Поэтому вы должны держаться только "не знаю" всегда и повсюду. Тогда вы вскоре получите просветвление. Но будьте очень внимательны, чтобы не хотеть просветвления. Лишь держитесь не знающего ума.
Ваша ситуация, ваше положение, ваши мнения - выбросьте всё это.
Полагаю, было бы очень хорошо, если бы вы учились у Кимуры Роши. Надеюсь, что вы также будете прислушиваться к учению вашего шакухачи, и вскоре получите просветвление.
В конце своего письма вы сказали "ебите себя сам". Это чудесные слова, которые вы мне дали, и я благодарю вас за них. Если вы достигнете просветвления, я верну их вам обратно.
