В тот момент одно божество распознало ошибочные мысли Бахии, и из-за сострадания оно сделало ему замечание. Этим божеством был его бывший товарищ-монах, один из семи, которому удалось на обрыве скалы стать анагамином. Также любопытно, что остальные четверо умерших монахов, которые ничего не достигли на скале, переродились людьми, и, как и Бахия, также со временем добились полного Просветления. Это были Пуккусати, Сабхия, Кумаракассапа, Дабба Маллипутта. Затем то самое божество-анагамин сообщило Бахии, что настоящий архат — Будда — проживает в другой части Индии, в Саваттхи. Бахия незамедлительно покинул Суппараку (в наши дни это место называется Сопара, к северу от Мумбая) и достиг Саваттхи (в 17 километрах к западу от нынешнего Балрумпура) всего за одну ночь. Бахия встретил Будду, когда тот собирал подаяния, и попросил дать ему наставление. Будда вначале отказал, сказав, что сейчас неподходящее для этого время. Но когда Бахия попросил в третий раз, Будда прервал свой поход за подаяниями и дал вышеупомянутое знаменитое наставление. За считанные секунды, услышав эту Дхамму, Бахия достиг полного Пробуждения. Спустя некоторое время, архата Бахию убила бродячая корова с телёнком.
Таким образом, случай с Бахией был исключительным. Он был монахом под учительством прошлого будды — Кассапы. Сила его решимости была настолько огромной, что он отправился медитировать на горный утёс с целью достичь просветления, либо умереть. В этой жизни он мог слышать, как с ним разговаривает божество, а также мог пересечь пол-Индии (порядка 1300 километров) всего за одну ночь с помощью левитации. Если бы и у вас была подобная биография, а также и такие психические силы уже в этой самой жизни, то вы бы, наверное, тоже достигли бы Просветления, прочитав наставления для Бахии несколько минут назад!
Как правило, для получения сверхъестественных психических сил требуется очень глубокий уровень самадхи — то есть джхана. Разумеется, у Бахии была предрасположенность к медитации, если учитывать его прошлую жизнь. Такая психическая сверхспособность как «божественное ухо» позволило ему услышать божество, как и другие силы, которые позволили ему так быстро путешествовать. Судя по всему, он практиковал джханы до того, как услышал божество. Вероятно, именно поэтому он и стал считать себя архатом. Но есть и ещё одно свидетельство, указывающее на то, что Бахия практиковал джханы — хотя напрямую в текстах об этом не сказано.
Некоторые знают, что точно такое же учение, которое я здесь обозначил как «наставление для Бахии» было также дано и старому монаху по имени Малункьяпутта (СН 35.95). Его имя несколько раз упоминается в суттах. В частности, в МН 64, события которой, конечно же, происходят до момента получения Малункьяпуттой «наставлений для Бахии», Будда критикует Малункьяпутту за ложные воззрения, а затем обучает необходимости достижения хотя бы одной из джхан для уничтожения нижних пяти пут, привязывающих к сансаре[8] — то есть достижению уровня анагамина (не-возвращающегося). Будда говорит Достопочтенному Малункьяпутте, что достичь не-возвращения (не говоря уже о полном Просветлении) невозможно без джханы, подобно тому, как невозможно достичь сердцевины дерева, минуя кору и заболонь. Подумайте над этим.
Так, почтенного Малункьяпутту вначале обучили необходимости джхан, а затем, позже, ему дали «наставление для Бахии». Получив это наставление, «пребывая в одиночестве, уединённый, прилежный, пылкий в стараниях, решительный» Малункьяпутта вскоре стал архатом. Поэтому нет сомнений в том, что Малункьяпутта вначале достиг джхан, после чего уже сработало «наставление для Бахии». В противном случае Будда противоречил бы сам себе. Таким образом, случай с Малункьяпуттой — это весомый аргумент в пользу того, что Бахия также имел опыт джхан, прежде чем получил наставление от Будды — иначе он бы достиг сердцевины дерева, минуя кору и заболонь!
(Випалласа: Извращение или искажение восприятия, мыслей, воззрений — когда непостоянное видится как постоянное, когда страдательное видится как счастье, когда безличное видится как "я" или "моё", когда отвратительное видится красивым.)
Так что же такого Бахия и Малункьяпутта узрели в словах Будды, что достигли архатства? Что это означает: «В видимом будет только видимое?»
Это означает, что вы получаете информацию без искажений, не добавляя и не убавляя чего-либо от себя. В современной психологии хорошо известно о том, что когда наше внимание видит «видимое», к этому моменту оно уже искажается нашими желаниями и отвращениями. Этот процесс искажений происходит ещё до момента познания. Увидеть как происходит этот процесс невозможно, поскольку он происходит подсознательно. Мы можем только сделать вывод о том, что он происходит. Мы обнаруживаем, что информацию, которую получит ум, наши предпочтения уже окрасили так, что мы увидим только то, что мы хотим увидеть. А отвращение в свою очередь запрещает уму получить доступ к тому, чего видеть мы не хотим. Очень редко бывает, что мы видим именно «видимое». То, что мы видим голым вниманием — редко является истиной. Вещи на самом деле не таковы. Они просто кажутся нам такими, какими мы их обычно видим.
У нас должно быть уже достаточно житейской мудрости, чтобы знать это. Когда мужчины видят красивую женщину, что они видят? Большинство, даже монахи, видят не то, что там на самом деле — просто кожа, мускулы, волосы — а вместо этого они видят девку! Откуда это? Добавляется наше сексуальное желание, искажая реальность. Когда вы видите тело вашей только что умершей матери — что вы видите? Опять-таки вы не видите того, что есть на самом деле — только лишь кожу, мускулы, волосы — а вместо этого вы видите трагедию. Ваша привязанность привнесла горе. И это исказило реальность.
В северо-восточном Тайланде, много лет назад, в бедных, удалённых лесных монастырях, мне приходилось есть [приготовленных] кузнечиков, лягушек, муравьёв и других ползающих насекомых. Вот и всё что можно было поесть. Обычное блюдо — карри из муравьиных яиц. Когда вы читаете это, практикуете ли вы «просто видимое в видимом», или же добавляете своё отвращение? Жареные кузнечики, на самом деле, были довольно вкусными. Как много желания или отвращения мы добавляем от себя к «увиденному»? Туристическая компания захотела нанять дантиста на круизный корабль. Они стали искать в разделе «Работы по бурению на шельфе»…! Сколько мы добавляем к тому, что мы видим?
За 25 веков до того, как появилась современная психология, Будда выявил процесс, который искажает познание, и назвал его «випалласа». Он объяснил, что этот круговой процесс начинается с воззрений. Именно наши воззрения искажают восприятие так, чтобы оно согласовывалось с воззрением. Затем восприятие формирует свидетельство для нашего ума. А эти мысли поддерживают воззрение. Это круг самооправдания. Взгляды формируют восприятия, которые формируют мысли, которые формируют взгляды. Это и есть сам процесс невежества.
Например, люди верят в Бога. Они придерживаются теистического воззрения. Это воззрение будет запрещать проникновению в ум какого-либо восприятия, которое не сходится с воззрением. Такие научные факты как астрофизика, квантовая механика, геология, биохимия становятся «непроходимыми» восприятиями. Они отвергаются ещё до того, как проникают в сознание, поскольку не состыкуются с имеющимся воззрением. Работу подсознания проходят только те восприятия, которые согласуются с точкой зрения существования Бога. Затем эти теистические восприятия формируют данные для наших мыслей, и работа продолжается. Данные убедительны. Это является опорой для воззрений. Мы убеждаемся в том, что Бог существует, а наши воззрения становятся ещё более прочными. Таков источник и процесс возникновения наших многочисленных религий, каждая из которых считает, что права. Но они ошибаются в том, что принимают кажущееся за действительное.
Или возьмём спор об абортах. Вы как сами, за или против? Какой бы выбор из этих воззрений вы не сделали — это исказит ваше восприятие, выбирая те восприятия, которые поддержат ваше воззрение и ослепят ваше сознание, если возникнет восприятие, которое не состыкуется с вашей позицией. Ваше мышление будет выстраиваться из ваших восприятий, точно также как дом выстраивается из кирпичей. Подобное ошибочное мышление будет оправдывать ваше воззрение настолько сильно, что вы попросту не сможете понять, почему этого не видит каждый — не видит правды, которая ваша правда!
И последний пример. Медитация для вас проста или сложна? Если вы считаете, что медитация сложна, то вы привязываетесь к этой идее, и тогда медитация будет казаться вам сложной. Откуда такое воззрение? Возможно, давным-давно, кто-то авторитетный сказал вам, что медитация сложна, вы ему поверили, и так утвердились в воззрении. Или, быть может, вы начинали медитацию без ясных и точных указаний, и обнаружили, что она идёт с трудом. На основе такого ограниченного опыта вы сформировали прочное воззрение о том, что медитация трудна. Однако как только появляется такое воззрение, оно само уже делает медитацию трудной! Ваша привязанность к воззрению исказила ваше восприятие. Единственные восприятия, которые полностью проникают в сознание — это те, что воспринимают в медитации только сложности. Основываясь на этих негативных восприятиях, вы начинаете считать, что медитация и на самом деле сложная. Вы, и только вы, делаете медитацию сложной!
