Саттвический – относящийся к саттве.
Сваямбху – Самосущий; Самостановление.
Сиддхи – совершенство, окончательная реализация цели йоги; оккультные способности.
Тамас – неведение и инертность; сила несознания, проявляющаяся в неспособности и бездействии.
Тамасический – относящийся к тамасу.
Тапас – сила сознания Пуруши.
Физическое (физическое существо) – физический ум и физическое витальное, а также собственно сознание тела.
Чела – (хинди) ученик.
Чит – сила самосознающего бытия Пуруши, чистая и безграничная.
Шакти – Энергия, Сила, Воля; самосущая, самосознающая, самореализующая творческая Сила Господа; Божественная Мать.
Шастра – любое систематизированное учение или наука; моральный и социальный свод законов; в йоге: знание истин, принципов, сил и процессов, управляющих духовной реализацией.
Шраддха – вера; воля-убеждение; основополагающая убежденность.
3 SABCL Vol. 28, p. 211
5 SABCL Vol. 23, p. 571
6a SABCL Vol. 23, p. 573
6b SABCL Vol. 20, p. 39
6c SABCL Vol. 19, p. 864
7a SABCL Vol. 22, p. 22
7b SABCL Vol. 22, p. 167
7c SABCL Vol. 22,p. 166
8 SABCL Vol. 23, pp. 572-73
9a SABCL Vol. 20, p. 233
9b SABCL Vol. 21, p. 746
10 SABCL Vol. 20, p. 77
11 SABCL Vol. 20, pp. 38-39
13a SABCL Vol. 17, p. 110
13b SABCL Vol. 23, p. 616
13c SABCL Vol. 1, p. 290
14a SABCL Vol. 13, p. 462
14b SABCL Vol. 21, p. 743
15 SABCL Vol. 13, pp. 467-68
16 SABCL Vol. 22, p. 22
18 SABCL Vol. 1, pp. 289-90
20 SABCL Vol. 27, pp. 269-70
21a SABCL Vol. 23, p. 573
21b SABCL Vol. 23, p. 579
22a SABCL Vol. 23, p. 579
22b SABCL Vol. 13, pp. 295-96
24 SABCL Vol. 21, pp. 751-53
27 SABCL Vol. 21, pp. 751-52
29 SABCL Vol. 23, p. 997
30 SABCL Vol. 21, pp. 747-48
32a SABCL Vol. 21, p. 748
32b SABCL Vol. 21, p. 746
33 SABCL Vol. 21, pp. 744-45
34 SABCL Vol. 13, p. 195
35a SABCL Vol. 19, p. 864
35b SABCL Vol. 13, p 195
35c SABCL Vol. 21, p. 745
36a SABCL Vol. 23, p. 628
36b SABCL Vol. 22, p. 172
38 SABCL Vol. 23, pp. 577-78
39a SABCL Vol. 23, p. 580
39b SABCL Vol. 23, p. 585
4 °CWMCE Vol. 3, p. 152
41 SABCL, Vol. 25, p. 9
42 CWMCE Vol. 15, p. 341;
43 CWMCE Vol. 5, pp. 367-68
44 CWMCE Vol. 7, pp. 115-16
47 CWMCE Vol. 3, p. 36
48 CWMCE Vol. 8, pp. 38-39
50a CWMCE Vol. 5, p. 298
50b CWMCE Vol. 6, p. 122
51 CWMCE Vol. 6, pp. 403-04
54a SABCL Vol. 23, p. 584
54b CWMCE Vol. 9, pp. 351-52
57 CWMCE Vol. 3, pp. 152-53
58 CWMCE Vol. 14, p. 93
59a CWMCE Vol. 10, p. 323;
59b CWMCE Vol. 14), p. 94
59c CWMCE Vol. 14), p. 93
59d CWMCE Vol. 14), p. 99
6 °CWMCE Vol. 14), p. 98
61 SABCL Vol. 12, pp. 500-11
63 SABCL Vol. 28, p. 200–01
Сокращения:
SABCL – Sri Aurobindo Birth Centenary Library
CWM – Collected Works of the Mother
Шри Ауробиндо – выдающийся мыслитель, общественный деятель, поэт, йогин – родился в Калькутте 15 августа 1872 г. С семилетнего возраста обучался в Англии; окончил Королевский колледж в Кембридже. В возрасте 21 года он возвращается в Индию. В течение последующих 13 лет занимает различные посты в администрации г. Бароды, преподает английскую и французскую литературу в местном университете, а в 1906 г. переезжает в Калькутту, где становится ректором Национального колледжа. Кроме того, в эти годы он включается в активную политическую борьбу за независимость Индии и погружается в изучение ее культурного и духовного наследия. В 1904 г. он решает ступить на путь йоги, стремясь использовать духовную силу для освобождения своей родины.
В 1908 г. Шри Ауробиндо был арестован по подозрению в организации покушения на одного из чиновников британского колониального правительства и оказался в тюрьме с обвинением, грозившим ему смертной казнью, однако по окончании следствия, длившегося целый год, был полностью оправдан и освобожден.
В 1910 г., повинуясь внутреннему голосу, он оставляет «внешнюю» революционную работу и удаляется в Пондичерри, французскую колонию на юге Индии, чтобы продолжать интенсивные занятия йогой. На собственном опыте реализовав высшие духовные достижения прошлого, Шри Ауробиндо смог превзойти их и осознал, что окончательной и закономерной целью духовных поисков является полная трансформация человека, вплоть до физического уровня, и воплощение на земле жизни божественной. Достижению этой цели он посвятил оставшиеся сорок лет жизни.
Шри Ауробиндо оставил физическое тело 5 декабря 1950 г. Его литературное наследие насчитывает 35 томов, среди которых мировоззренческие труды, обширная переписка с учениками, множество стихов, пьес и грандиозная эпическая поэма «Савитри», которая явилась действенным воплощением его многогранного духовного опыта.
Мать (Мирра Альфасса) родилась в Париже 21 февраля 1878 г. Ее отец был банкиром, выходцем из Турции, а мать принадлежала к египетской королевской семье. Начальное образование Мирра получила дома; она прекрасно рисовала, играла на фортепиано и делала успехи на литературном поприще.
Уже в детстве Мирра получила ряд духовных опытов, которые, как она позднее говорила, заставили ее «осознать возможность соединения человека с Всевышним и всесторонней реализации Его в жизни божественной».
В 1906–1907 гг. Мирра дважды посетила Алжир, где изучала оккультизм. Постепенно вокруг нее сформировалась группа духовных искателей. В 1914 г. Мирра отправляется в Пондичерри (Индия), где встречает Шри Ауробиндо, узнав в нем того, кто многие годы направлял ее внутреннее развитие. Она пробыла рядом с ним около года и затем вернулась в Париж. В 1920 г. она приехала в Пондичерри насовсем.
Постепенно вокруг Шри Ауробиндо и Мирры собралась небольшая группа учеников, которая со временем превратилась в Ашрам Шри Ауробиндо. Почти полвека Мирра, которую теперь называют Матерью, руководила Ашрамом, и за это время он вырос в огромную общину, насчитывавшую около 2000 членов. В 1951 г. Мать создала школу, которая затем превратилась в Международный образовательный центр. В 1968 г. она основала Ауровиль, международный город, расположенный недалеко от Пондичерри и насчитывающий сегодня около 1700 жителей – представителей всех народов земли, стремящихся воплотить мечту Шри Ауробиндо о едином человечестве.
Но прежде всего Мать была первопроходцем в области духовного опыта и оккультной практики; ей удалось освоить такие уровни сознания, о существовании которых люди не догадывались раньше. Ее литературное наследие насчитывает 17 томов и представляет собой своего рода мост, перекинутый от глобального видения и учения Шри Ауробиндо к проблемам обыденной жизни, озаренной духовным Светом.
Мать оставила физическое тело 17 ноября 1973 г.
