Эта заповедь не только отделяла день для их отдыха, она также отделяла их от окружающего мира. Она отличала их, как народ, народ особый, избранный и возлюбленный.
Бог желал, чтобы созданные Им люди отдыхали! Подобное было неслыханным в древнем мире!
Вообще–то, самый известный миф о Сотворении того времени совсем по–другому описывал взаимоотношения между богами и людьми, которых они творили. Этот миф, известный в истории под названием «Enuma elis», появился в Месопотамии. Он рассказывал о войне между богами, в которой главный бог вавилонского пантеона Мардук выиграл битву против Тиаматы, богини моря.
После завершения войны, когда все боги поклонились Мардуку и провозгласили его царём богов, он решил взамен оказать им услугу. Взойдя на престол в своей новой короне, он предложил им план. Вот как описывает его древняя легенда:
«Создам Ауллу, «человек» будет имя ему,
Сделаю Ауллу, человека,
И возложу на него труд богов, чтобы они могли свободно дышать».
Согласно этому мифу, вавилонский бог, осуществляя свой план, схватил одного из богов, который боролся против него, разрезал и…
«Из его крови сделал человечество,
И возложил труд на человека, освобождая, таким образом, богов».
Две совершенно разные истории
Заметили ли вы поразительную разницу между этой легендой и библейским повествованием о сотворении? В месопотамском мифе человеческие существа были созданы, чтобы трудиться всю жизнь, чтобы боги могли отдыхать. То, что сообщает нам книга Бытие, находит отклик в четвёртой заповеди Закона: Бог сотворил Адама и Еву и сразу же сказал им, что следующий день — день отдыха. Тогда, когда отдыхал Бог, отдыхали и люди, проводя вместе время!
Какое прекрасное, уникальное и новое понятие услышали с Божьей горы эти люди, которые были рабами в течение сотен лет! Бог не хочет, чтобы я работал, работал и работал 24 часа в сутки, 7 дней в неделю! Он хочет, чтобы у меня был выходной день для отдыха каждую неделю!
Очень жаль, что большая часть мира потеряла из виду эту прекрасную возможность, которую Бог дал в дар Своим детям ещё от сотворения. Не так ли?
Нашли ли вы способ выделять один день каждую неделю, чтобы по–настоящему отдыхать и общаться с вашим Создателем? Он предоставил вам прекрасную возможность. Научились ли вы использовать её?
Но знаете ли вы, что это больше, чем возможность — это закон!
Поймите меня правильно. Я знаю, что мы спасаемся благодатью, а не послушанием Закону. Но это никоим образом не упраздняет Закон. Это не означает, что я могу начать поклоняться идолам, или убивать людей, или воровать только для того, чтобы доказать, что для спасения не нужно соблюдать никакой закон, не так ли? Тогда почему я должен игнорировать именно ту заповедь, которая была дана мне скорее как дар, а не как требование? Почему я должен искать доказательства против того, чтобы отдыхать один день каждую неделю и общаться с моим Создателем?
Причинами таких неверных взглядов могут быть: одно — я такой эгоист, что думаю только о своих достижениях и даже не пытаюсь найти время для поклонения. Другое — я настолько захвачен своей работой, что не могу остановиться даже в субботу, когда Бог повелевает мне оставить все свои дела и поклоняться Ему.
Я принадлежу к церкви Адвентистов Седьмого Дня, одной из немногих христианских организаций, которые ещё провозглашает святость субботнего дня, который Бог отделил как святой. Меня удивляет и даже забавляет, когда люди говорят мне, что я слишком много внимания уделяю делам или что я пытаюсь спастись своими делами, после того, как я говорю им, что Бог хочет, чтобы мы отделили каждую субботу для отдыха!
О да, я должен признать, что было время в моей жизни, когда субботний день был для меня угнетающим бременем, которое отрывало меня от моих любимых дел. Но это происходило главным образом в детстве. Сейчас я научился рассматривать этот день как великое преимущество.
Конечно же, как служитель Евангелия, в субботу я часто проповедую, посещаю, служу или работаю для душ на ниве Господней. Но это меня совсем не беспокоит. И всё–таки, если появляется суббота, в которую у меня нет запланированной программы, я рад использовать её для отдыха, покоя, общения с близкими друзьями и особенно для поклонения и сближения с Господином Субботы.
Пятая заповедь
"Почитай отца твоего и мать твою!"
Вилъма Кирк–Ли[6]
Мы редко рассматриваем Десять Заповедей с точки зрения отношений. Некоторые люди смотрят на них как на список «не делай…». И все–таки, если мы смотрим на Заповеди любящими глазами Бога, то в первых четырёх обнаруживаем, как мы должны относиться к Нему. Последние шесть учат нас, как относиться к нашим близким.
В первой заповеди межчеловеческих отношений Бог дал обетование. Это удивительно! Он сказал: «Почитай отца твоего и мать твою, чтобы продлились дни твои на земле, которую Господь, Бог твой, даёт тебе» (Исх.20:12).
Звучит просто: «Почитай». Но что это означает?
Иисус оставил нам пример. Читая Новый Завет, мы узнаем, что Иисус жил в доме Марии и Иосифа, Своих земных родителей. Что Его жизнь говорит нам о почитании родителей?
Когда Иисусу исполнилось двенадцать лет, Он пошёл со Своими родителями в Иерусалим на праздник Пасхи, как это делали все благочестивые иудейские семьи. После праздника Пасхи, возвращаясь домой с другими семьями, Иосиф и Мария не заметили отсутствия Иисуса, пока не прошли дневной путь. Они вернулись, искали Его и нашли своего Ребёнка в синагоге, среди старейшин народа. Когда они сказали Ему, насколько они взволнованы, Он ответил им: «Зачем было вам искать Меня? Или вы не знали, что Мне должно быть в том, что принадлежит Отцу Моему?»
Несмотря на то, что Его мать не поняла, что Он хотел сказать, Иисус и не доказывал, и не возражал ей. Он послушно пошёл домой. Вообще–то Писание говорит нам, что «Он был в повиновении у них». Лука 2:52 подводит итог таким образом: «Иисус же преуспевал в премудрости и в возрасте и в любви у Бога и человеков». Здесь мы видим пример послушания родителям в Новом Завете.
Мы обязаны почитать своих родителей. В конце концов, они заботились о нас, когда мы были беспомощными и не могли сами о себе заботиться. Они предоставили нам кров над головой, одежду и пищу на столе. Следовало ожидать, что они так поступят, они так и поступили.
Итак, являются ли мои родители единственными, заслуживающими уважения? Или я должен ещё кого–то почитать? Должен ли я быть послушным и уважать других людей в возрасте, даже если они не являются моими родителями?
Так как Библия — это учебник взаимоотношений, важно понять, что основные отношения развиваются в семье. Тем не менее, взаимоотношения не ограничиваются кругом семьи. В семье мы учимся, как себя вести, а потом несём эти взаимоотношения повсюду с собой. Если мы научились почитать родителей, мы сможем с почтением относиться к людям старшего возраста.
Тимофей был молодым пастором и не очень хорошо знал, как обращаться со всеми членами своей церкви. Он нуждался в совете и ободрении Павла, его наставника, чтобы знать, как поступать тогда, когда возникали проблемные ситуации, в которые были вовлечены достаточно взрослые люди, которые годились ему в родители. Павел сказал ему, что он должен относиться с почтением, не забывая, что тот член церкви мог бы быть его родителем, но и не забывать, что Бог поручил ему совершать Свою работу. Павел побуждал Тимофея относиться к старшим мужчинам, как к своему отцу, и к старшим женщинам, как к своей матери. Он должен был обращаться к ним со Словом Божьим. «К старцу не будь суровым и нетерпеливым, но увещевай, как отца» (1Тим.5:1 англ. перев.)
Когда родители не были лучшими
Иногда легче уважать и почитать других авторитетных людей, чем своих родителей. Многие родители не являются внимательными, заботливыми и любящими христианами, какими должны быть. Возможно даже, что они не знают Бога лично. Может быть, в детстве они были лишены заботы и любви, в которой нуждались, и потому они не знают, как быть хорошими и любящими родителями. Они не в состоянии проявить к детям любовь, милость и обильную благодать Божью. Возможно, они представляют Бога как отца, метающего молнии и готового уничтожить за всякую вину, никогда не забывая ошибок, которые мы совершили. Как и почему я должен почитать такого родителя?
Здесь в нашей жизни сияет благодать Божья. Когда мы постигаем Божью любовь, мы осознаём, что ничуть не заслуживаем любви и благости, которые Он изливает на нас. Мы понимаем, что Он возвышает нас; даёт нам одежду праведности, в то время как мы приносим Ему только лохмотья стыда и вины. Он учит нас, что мы являемся детьми Царя. Мы выросли в приюте и были научены, что у нас нет ничего и мы ничего не заслуживаем. Но тем не менее, мы принадлежим царской семье. Божья любовь преобразует нас в тех, кем мы должны стать: людей, достойных чести.
