Вопрос: Где находится «я», когда человек умирает?
Ответ: Хороший вопрос. Буддизм говорит о грубом теле и о тонком теле, о грубом уме и о тонком уме. Пока мы живы, функционируют наше грубое тело и грубый ум. Когда мы умираем, наш тонкий ум вместе с тонким телом расстается с грубым телом и с грубым умом. Этот процесс называется смертью. «Я» в этот момент все равно существует, потому что «я» является совокупностью ума и тела, но в данном случае оно является совокупностью тонкого ума и тонкого тела. Некоторые люди даже могут видеть этих умерших людей. У них есть тонкое, энергетическое тело. Если я в Уфе пойду на кладбище, то там есть умершие люди, которые гуляют туда-сюда в тонком теле, грубого тела у них нет. Когда человек умирает - это не конец жизни. Наше тонкое тело и тонкий ум отделяются от грубого тела, грубый ум исчезает, тогда говорят, что человек умер. Тонкое тело и тонкий ум неразделимы, именно поэтому существование никогда не прекратится, именно поэтому «я» всегда будет продолжать существовать. Если тонкое тело и тонкий ум разделятся, тогда существование прекратится, «я» не будет. Если отделим кислород от водорода, воды не будет; если тонкое тело и тонкий ум разделить, тогда «я» не будет. Но последнее невозможно, поэтому вы всегда продолжаете существовать, меняя грубые тела. Грубое тело - это как дом, вы - как жилец дома. Дом меняется: иногда он хороший, иногда плохой, но человек продолжает существовать.
ДОКАЗАТЕЛЬСТВО НЕПРЕРЫВНОСТИ СУЩЕСТВОВАНИЯ
24.11.1999 г.
Я очень рад снова видеть вас. Я был здесь летом, встречался с вами, давал вам учение и был очень рад своему визиту сюда. Я очень счастлив, что мое учение принесло людям пользу. Основной целью людей, которые дают учение, должно быть принесение людям пользы, а не обращение их в свою веру. Моя цель - не обратить вас в буддизм, а внести вклад той мудрости, которая есть в буддийской традиции, в вашу жизнь, в вашу культуру так, чтобы эта мудрость принесла вам практическую пользу, помогла измениться к лучшему. В конце концов, все мы - люди. Буддист, русский, христианин, мусульманин - эти понятия все вторичны. Для нас очень важно в трудных, кризисных ситуациях стараться возвращаться к своим основам. Я просто как человек даю вам учение. Вы просто как люди слушаете это учение от такого же человека, как и вы сами и затем стараетесь использовать его для того, чтобы стать лучше. Это очень важно.
Основной целью каждой религии является изменение каждого человека в лучшую сторону. Если вы изменитесь к лучшему благодаря христианской вере, я буду этому очень рад. Если благодаря буддизму, то также я буду рад. И не менее рад я буду, если вы станете лучше с помощью ислама. Какая разница: примете вы тибетское лекарство - и вам лучше станет или примете европейское лекарство - и вам станет лучше. Самое главное, вашу болезнь надо лечить. Тибетское лекарство вы принимаете или европейское - это неважно, но очень важно, чтобы оно вам подходило.
Религия - это тоже лекарство, лекарство от болезней ума. Если болезни ума не лечить, в уме всегда будут проблемы: этого не хватает, того не хватает, это не получается, то не получается, здесь кошмар, там кошмар. Почему? Потому что ум нездоров, в нем много болезней. Поэтому ум надо лечить. Если вы оставляете свой ум в таком слабом состоянии, то потом всё больше и больше проблем будет. В жизни всегда так: сначала много проблем, потом еще проблемы и проблемы, как в начале жизни, так и в конце.
Если вы приступаете к лечению ума, то с какого лекарства надо начать? Сразу мы не можем сказать: «Это лекарство самое лучшее». Не надо говорить: «Это лекарство лучше, а это хуже». Надо посмотреть, какое лекарство больше подходит. Если христианское лекарство вам подходит, если оно вам более полезно, то надо принимать для лечения христианское лекарство.
Если буддийское лекарство вам подходит, то можно полностью вылечиться с его помощью. Не надо надевать большую шапку и говорить: «Я буддист, а он - другой». Не так. Если вы лечитесь с помощью ислама, то это тоже очень хорошо. Не надо надевать на себя большую шапку и говорить: «Я - мусульманин, он - буддист, а вы - христианин». Эта болезнь у людей бывает от неправильного понимания религии. Религия - это лекарство.
Вы все пришли сюда сегодня, потому что заинтересованы в применении именно буддийского лекарства для излечения от болезней своего ума. И поскольку вы в нём заинтересованы, я постараюсь дать вам это буддийское лекарство. Но сначала вы должны исследовать лекарство. Не надо сразу же принимать его. Надо проверить, полезно оно или не полезно, чистое это лекарство или нет, потому что сейчас есть много разных лекарств, в том числе новых. Когда лекарств очень много - это мешает. Есть много экстрасенсов, много разных духовных учений. Если вы их не проанализируете, а сразу же всё будете принимать, то потом голова заболит. Ум и так достаточно больной, а так еще хуже будет. Поэтому сразу не надо принимать лекарство, надо анализировать: подлинное оно или нет, чистое или нет? Анализируйте, ведь у вас есть ум.
Когда вы покупаете магнитофон, вы смотрите сначала, какая компания произвела его. Если плохая компания, то, даже если на вид магнитофон красивый, как китайский, например, вы не будете его покупать. А если компания - Sony, тогда будете, даже если он дороже - это ничего, зато хорошая компания.
Сначала я представлю вам буддизм в общих чертах. В первую очередь важно ознакомиться с полным механизмом системы. Узнав этот механизм, вы поймете, что это предназначено для такой-то цели, а то предназначено для такой-то цели. И тогда вы будете принимать лекарство с удовольствием, даже если оно горькое. Лекарство не должно быть интересным для вас, оно должно быть наиболее полезным.
Иногда люди просят то учение, которое их интересует, просят дать им ту духовную практику, которая для них интересна, - это ошибка. Вы же не просите врача прописать вам то лекарство, которое вас интересует. Вы должны просить врача, чтобы он прописал вам наиболее полезное лекарство. Горькое оно или нет - не имеет значения, потому что цель, предназначение лекарства - вылечить человека от болезни. А если вас интересует сладкое, покупайте не лекарство, а шоколад. Потому что цель шоколада - сделать так, чтобы человеку было вкусно. Очень важно знать цель.
Поскольку вас интересует излечение от болезней ума, вашей целью должно стать излечение ума: изменение себя в лучшую сторону.
Откуда и каким образом возник буддизм? Буддизм как традиция появился две с половиной тысячи лет тому назад в Индии, где родился Будда Шакьямуни. Он родился царевичем, и именно от него пошла эта традиция, он стал ее основателем. Будда Шакьямуни считается четвертым по счёту буддой. Перед Буддой Шакьямуни в этот мир уже приходило трое будд. Они пришли и ушли. Считается, что в течение этой кальпы, или эона (эон - это неисчислимый период времени) в этот мир должна прийти тысяча будд.
До Будды Шакьямуни в мир пришло трое будд. Третий из них был Будда Кашьяпа -непосредственный предшественник Будды Шакьямуни. Между приходом Будды Кашьяпы и Будды Шакьямуни прошел миллион лет. Пятым по счёту буддой, который придет в этот мир, будет Будда Майтрейя. Но он придет сюда еще очень нескоро. Может быть, пройдут еще тысячелетия и тысячелетия, прежде чем он придет. Когда учение Будды Шакьямуни полностью исчезнет из этого мира, то пройдет еще очень много лет, и тогда появится Будда Майтрейя, который будет заново давать то же самое учение, которое давал Будда Шакьямуни. Но это учение уже будет считаться учением Будды Майтрейи.
Итак, с буддийской точки зрения, конца света не будет еще очень и очень долго, потому что до конца света в мир должна прийти тысяча будд, и они приходят с большими промежутками времени - в миллионы лет. Если в этот мир пришло только четверо будды из этой тысячи, то можете себе представить, что после прихода Будды Майтрейи еще девятьсот девяносто пять будд должны будут прийти в этот мир до конца света.
Этим летом многие люди в мире были напуганы, они ожидали конца света. Но я сказал, чтобы они не волновались, что мир еще просуществует миллионы и миллионы лет. Проблемы, конечно, будут, но конца света не будет пока. И действительно этим летом конец света не наступил. Так что не думайте о каких-то коротких промежутках времени с этой точки зрения, а думайте в перспективе, глобально.
С другой стороны, если вы умрете, это тоже будет не конец. В буддизме считается, что не существует ни начала, ни конца. Вы существуете с безначальных времен и будете существовать до бесконечности. Но ваши формы, которые вы принимаете, будут всё время меняться. Иногда вы будете рождаться в тибетском обществе и называть себя тибетцем или тибеткой. У вас будет тибетское тело, маленький нос (не бывает у тибетцев большого носа), такое лицо, как у меня, рост не очень высокий, не очень маленький. Вы будете говорить: «Я тибетец». Фанатик-тибетец говорит: «Я тибетец - самый чистый, самый хороший». Потом вы родитесь русским человеком, будете иметь русское тело и говорить: «Я русский». Но это всего лишь ваше тело. Тело подобно дому.
