Свв. мученики пострадали в Халкидоне в 362 г.
II. Св. Церковь, установляя дни для благочестивого воспоминания свв. мучеников, имела целью показать нам пример их твердости в вере и их любви.
а) Свв. мученики, ныне прославляемые, подают нам собою пример твердости в вере.
Иисус Христос сказал: се есть живот вечный: да знают Тебе единаго истиннаго Бога и Егоже послал еси, Иисуса Христа (Ин. 17, 3). Поэтому все первые христиане веровали в единого Бога, всемогущего Творца неба и земли, и поэтому гнушались идолами.
Эта вера не была в них какая-нибудь только мозговая, мертвая мысль об Иисусе Христе, но живая, сердечная уверенность в Его Божественности, – такая уверенность, что ничто не в силах было истребить в них ее, или заставить оставить ее. Их вера и приверженность ко Христу были неизменны. Когда их спрашивали: «Христиане ли вы?» – они смело отвечали: «Мы христиане!». Когда от них требовали, чтоб они приносили жертву идолам, они говорили: «Не можем! Един Создатель неба и земли. Ему единому подобает слава, честь и поклонение!». Им обещали разные почести и дары, если отрекутся от Христа, но они вспоминали слова Господа: кая польза человеку, аще приобрящет мир весь и отщетит душу свою (Мф. 16, 26), и не прельщались никакими обещаниями. Им грозили разными муками и смертью, если не оставят веры; они тотчас вспоминали слова Господа: не убойтеся от убивающих тело, души же не могущих убити: убойтеся паче Бога, могущаго и душу и тело погубить в геенне (Мф. 10, 28), вспоминали и не боялись никаких мук, никакой смерти. Так умерли тысячи юношей и девиц, отцов и матерей, вдовцов и вдовиц, – тысячи всякого звания, пола и возраста. Итак, свв. мученики истинно подают нам великий пример твердости в вере.
б) Во-вторых, свв. мученики подают нам пример любви. Именно из любви к Богу и своему Спасителю и из любви к ближним шли они на мучения и смерть. Если б они не имели любви к Богу, к своему Спасителю и к своим ближним, то не могли бы сделать и шага к мученичеству. Что побуждало апостола Павла подвергаться непрестанной опасности смерти при проповеди Евангелия? Только любовь к ближним и к Богу, Который так сильно желает спасения всех. Он знал, что благовествование Христово есть сила Божия во спасение всякому верующему (Рим. 1, 16); и поэтому, явлением истины представляюще себе ко всякой совести человечестей (2 Кор. 4, 2), всем был вся, да всяко некия спасет (1 Кор. 9, 22). То же чувствование одушевляло и всех свв. мучеников, потому что наибольшей частью мученичеству подвергаемы были распространители христианской веры: епископы и священники. Если б они не были привязаны любовью к Спасителю и к своим ближним, то им стоило только оставить свои места или свое дело по месту, – и их не постигло бы никакое гонение, никакая насильственная смерть: даже многих из них хвалили бы и любили. Но они с величайшим презрением смотрели на все земные выгоды, какие им обещали за отречение от Христа, и старались быть полезными для людей распространением учения своего Господа.
III. Братия! Пример свв. мучеников не должен остаться для нас без силы! Кто не старается иметь веры, подобной их вере, – мужества, подобного их мужеству, любви, подобной их любви; тот не может хорошо исполнять никакой своей должности, и тем паче главной должности – очищать свое сердце и спасать свою душу. Кто боится Бога не больше как людей, кто не решается потерять для своей веры ничего сколько-нибудь любезного ему на земле: тот не может устоять ни в каком духовном сражении: тот большей частью погиб для благочестия и идет по большой дороге греха прямо к погибели.
Господь по Своему неизреченному милосердию да соблюдет нас твердыми в вере и любви молитвами свв. мучеников Савела, Мануила и Исмаила, которых совершаем память. Аминь. (Составлено по Четьи Минеям и кн. «Слова и беседы на все воскресные и праздничные дни» Григория, архиепископа Казанского и Свияжского, т. III.).
Поучение 1-е. Празднование в честь Боголюбской иконы Божией Матери
(Всегда ли мы можем надеяться получить, чего просим, у Божией Матери?)
I. Вечными памятниками чудесной помощи Царицы Небесной страждущим христианам служат многочисленные чудотворные Ее иконы, украшающие землю русскую. Между ними издревле благоговейно чтится на святой Руси образ Боголюбской Божией Матери, празднество в честь коего ныне совершается. Эта чудотворная икона написана была в двенадцатом веке, по повелению св. благоверного великого князя Андрея Георгиевича Боголюбского. В 1771–1772 гг. во многих местах России, особенно в Москве и Владимире, свирепствовала страшная и губительная моровая язва. Народ целыми сотнями умирал от страшной заразы, и никакие врачебные средства не могли спасти заболевавших от мучительной смерти. Тогда некоторые благочестивые жители г. Владимира испросили себе позволение принести чудотворную икону Боголюбской Божией Матери из Боголюбова монастыря, где ранее находилась она, в г. Владимир для совершения ей всенародных молебствий.
После крестного хода с чудотворной иконой почти все, даже самые безнадежные, больные выздоровели, и из сотни больных умерло лишь двое-трое, а затем вскоре моровая язва и окончательно прекратилась во Владимире. Между тем, моровая язва продолжала свирепствовать в Москве, унося в могилу каждый день по нескольку человек. Жители первопрестольного града в страхе прибегали к московским чудотворным иконам и угодникам Божиим, моля их об избавлении от праведного гнева Божия. Когда слух о чудотворениях Боголюбской иконы Божией Матери во Владимире дошел до Москвы, то и здесь стали притекать с мольбой к этой иконе, слезно прося Заступницу усердную, Матерь Господа вышнего, об избавлении рода христианского от губительной болезни. По вере и усердию молящихся болезнь и здесь начала ослабевать. С того времени и в Москве прославилась Боголюбская икона Божией Матери и доселе с благоговением чтится всеми набожными горожанами.
II. Как часто ныне истощаются иные в домогательстве помощи человеческой, а не вспомнят о Боге «Помощнике в скорбех» (Пс. 45, 2)! Сколь многие из нас стараются найти себе облегчение в нужде и болезнях у людей, а не помыслят, что есть усердная за всех Заступница, Матерь Бога нашего. Правда, Она помогает в бедах и скорбях не всегда, а только тогда, когда мы заслуживаем Ее помощи и ходатайства пред Богом.
а) Итак, спросим себя: когда и в каких случаях можем надеяться получить, чего просим, у небесной Матери нашей? Всегда, когда просим Ее с живой, непоколебимой верой, с детской любовью и покорностью, с твердым и несомненным упованием, с искренним желанием употребить все, подаваемое Ею по воле Божией, во благо и спасение души своей; особенно же, когда сами с искренним усердием и любовью к Ней стараемся быть истинными детьми Ее, истинными последователями Божественного Сына Ее, Господа Иисуса Христа; когда, подражая Ей, стараемся благоугождать Господу исполнением святых и животворных Его Заповедей, служа Ему с благоговением и страхом – верой и чистотой, воздержанием и терпением, любовью и милосердием к ближнему.
Но может ли ожидать себе знаков любви и благоволения отца и матери своей недостойный сын, забывающий о своих родителях, отвергающий любовь их, непокорный власти их, не исполняющий воли их? Так и грешник, забывающий о небесном Отце своем, презирающий Его величие и святость, бесстрашно преступающий святую волю Его, не исполняющий спасительных Его Заповедей, может ли быть угоден и пред лицом небесной Матери своей? Достоин ли он того, чтобы обращаться к Ней с молитвою, надеяться на Ее ходатайство, ожидать от Нее даров любви и благости? «Ты приближаешься ко Мне устами своими, – скажет Она в ответ на молитву его, – но где твое сердце? Не удалилось ли оно от Сына и Бога Моего на страну далече? Не блуждает ли оно по распутиям своеволия и необузданных похотей? Ты хочешь, чтобы Я исполняла твои прошения, но исполняешь ли сам святейшую волю твоего Господа и Бога? Поступаешь ли так, как заповедал тебе Господь и Владыка живота твоего для твоего же счастья и блаженства? Ты просишь, чтобы Я ниспосылала тебе дары благости Божией, благословляла тебя изобилием и довольством; но подавал ли ты сам своему Господу, когда Он просил у тебя лепты в лице нищего, стучал в двери твоего дома в лице странника неимущего? Ты желаешь, чтобы Я избавляла тебя от всякой скорби и обстояния, утешала тебя в день печали, но ты сам утешил ли плачущего, облегчил ли сердечным участием тяготу страждущего, избавил ли гонимого и обидимого, призрел ли с любовью бесприютного сироту и вдовицу? Ты молишься о прощении грехов твоих, но где плоды твоего покаяния? Отвратился ли ты от греха и нечестия всем сердцем своим? Загладил ли все неправды и беззакония свои? Простил ли сам оскорбившему тебя брату? Примирился ли искренно с соперником своим? Помолился ли от всего сердца о ненавидящих тебя и творящих тебе напасть? Обратись прежде к Сыну и Богу Моему всем сердцем своим, и Я обращусь к тебе Моей любовью и милосердием!»
