1. 24:1143 | 2. 22:98-99 | 3. 24:1094 | 4. 24:1095 | 5. 23:902-03 | 6. 24:1609 | 7. 24:1095-96 | 8. 24:1092 | 9. 24:1098 | 10. 24:1115 | 11. 24:1097 | 12. 24:1107-08 | 13. 24:1109 | 14. 24:1108 | 15. 22:341-42 | 16. 24:1098-99 | 17. 23:636-37 | 18. 24:1099 | 19. 24:1100 | 20. 24:1105 | 21. 24:1093 | 22. 24:1093 | 23. 24:1093-94 | 24. 24:1211 | 25. 22:115-16 | 26. 24:1163-70 | 27. 24:1126 | 28. 24:1128 | 29. 24:1136-37 | 30. 24:1151 | 31. 24:1150 | 32. 24:1147-48 | 33. 24:1148 | 34. 24:1170 | 35. 24:1197 | 36. 24:1192 | 37. 24:1174 | 38. 24:1175 | 39. 24:1220 | 40. 24:1163 | 41. 24:1677 | 42. 24:1189 | 43. 24:1189 | 44. 24:1185 | 45. 24:1185 | 46. 24:1184 | 47. 24:1186 | 48. 24:1187 | 49. 24:1188 | 50. 24:1211-12 | 51. 24:1665-66 | 52. 22:95 | 53. 22:106 | 54. 22:18-19 | 55. 24:1223 | 56. 24:1224 | 57. 24:1160 | 58. 24:1314 | 59. 23:554 | 60. 22:94 | 61. 24:1227 | 62. 24:1231 | 63. 24:1229 | 64. 24:1229 | 65. 24:1232-33 | 66. 24:1232
9
1. 23:892-93 | 2. 23:1004-05 | 3. 23:892 | 4. 24:1244 | 5. 24:1244 | 6. 24:1245 | 7. 24:1245 | 8. 24:1243 | 9. 24:1251 | 10. 24:1244 | 11. 24:1253 | 12. 22:327 | 13. 22:334-35 | 14. 24:1296 | 15. 22:347-48 | 16. 24:1266-67 | 17. 24:1268 | 18. 24:1266 | 19. 24:1624-26 | 20. 24:1357 | 21. 24:1356 | 22. 24:1356 | 23. 24:1304 | 24. 24:1301 | 25. 24:1304-05 | 26. 24:1303-04 | 27. 24:1326 | 28. 24:1292 | 29. 24:1292 | 30. 24:1293 | 31. 24:1297-98 | 32. 24:1337-38 | 33. 24:1409-10 | 34. 24:1327 | 35. 23:654 | 36. 24:1305-11 | 37. 24:1312 | 38. 24:1324 | 39. 24:1315 | 40. 24:1427 | 41. 24:1434 | 42. 24:1438 | 43. 24:1439 | 44. 24:1437-38 | 45. 24:1432 | 46. 24:1593 | 47. 24:1597 | 48. 24:1593-94 | 49. 24:1594 | 50. 24:1608-09 | 51. 24:1605-08 | 52. 24:1679 | 53. 24:1609 | 54. 24:1611
10
1. 24:1629-30 | 2. 24:1616-17 | 3. 24:1615 | 4. 24:1634 | 5. 24:1347-48 | 6. 24:1345 | 7. 25:328 | 8. 24:1425 | 9. 26:156 | 10. 24:1358-59 | 11. 24:1610 | 12. 24:1724-25 | 13. 24:1707-08 | 14. 24:1754 | 15. 23:906 | 16. 24:1690 | 17. 24:1690 | 18. 24:1687 | 19. 24:1731 | 20. 24:1737-38 | 21. 24:1733 | 22. 24:1731-32 | 23. 24:1734 | 24. 24:1639-40 | 25. 24:1741-42 | 26. 24:1748 | 27. 24:1716 | 28. 23:655 | 29. 24:1739 | 30. 22:394-95 | 31. 24:1770 | 32. 24:1769 | 33. 24:1766-67 | 34. 24:1765 | 35. 23:1087-88 | 36. 24:1376 | 37. 24:1372-73 | 38. 24:1377 | 39. 24:1753-54 | 40. 24:1389 | 41. 24:1370 | 42. 24:1375 | 43. 23:553 | 44. 24:1392 | 45. 24:1387 | 46. 24:1388 | 47. 24:1387-88 | 48. 24:1396 | 49. 24:1395 | 50. 24:1399 | 51. 24:1465-66 | 52. 24:1397-98 | 53. 24:1398-99 | 54. 24:1402 | 55. 24:1402-03 | 56. 24:1395-96 | 57. 24:1400 | 58. 24:1399-1400 | 59. 24:1400 | 60. 24:1410 | 61. 24:1408-09 | 62. 24:1412 | 63. 24:1415 | 64. 24:1415 | 65. 22:491 | 66. 24:1513 | 67. 24:1507-09 | 68. 24:1519-20 | 69. 24:1520 | 70. 24:1521 | 71. 24:1519 | 72. 24:1517 | 73. 24:1525 | 74. 24:1514 | 75. 24:1527 | 76. 24:1516 | 77. 24:1531 | 78. 23:1069-70 | 79. 24:1530 | 80. 24:1531 | 81. 24:1513-14 | 82. 24:1538 | 83. 24:1540 | 84. 24:1539 | 85. 24:1523 | 86. 24:1528 | 87. 24:1513 | 88. 24:1529-30 | 89. 23:811 | 90. 24:1416 | 91. 24:1416 | 92. 24:1416 | 93. 24:1417 | 94. 24:1463 | 95. 24:1463 | 96. 24:1463 | 97. 24:1186-87 | 98. 24:1463-64 | 99. 24:1462 | 100. 23:916 | 101. 24:1476 | 102. 24:1479 | 103. 24:1481 | 104. 24:1481 | 105. 24:1477 | 106. 24:1477 | 107. 24:1477 | 108. 24:1484 | 109. 24:1485 | 110. 24:1485-86 | 111. 24:1481-82 | 112. 24:1482 | 113. 24:1482 | 114. 24:1467 | 115. 24:1465 | 116. 24:1466 | 117. 24:1467 | 118. 24:1468 | 119. 24:1471 | 120. 24:1470 | 121. 24:1471 | 122. 24:1473-74 | 123. 24:1563 | 124. 24:1564 | 125. 24:1564-65 | 126. 24:1571 | 127. 24:1568 | 128. 24:1573 | 129. 24:1576 | 130. 24:1563 | 131. 24:1572 | 132. 24:1566 | 133. 24:1581 | 134. 24:1561-62
11
1. 23:803-05 | 2. 23:818-19 | 3. 23:819 | 4. 23:808-09 | 5. 23:763-64 | 6. 23:815 | 7. 23:814 | 8. 23:815 | 9. 23:816 | 10. 23:816 | 11. 23:820 | 12. 23:816-17 | 13. 23:817-18 | 14. 23:812 | 15. 23:812-13 | 16. 23:812 | 17. 25:133 | 18. 23:835 | 19. 23:841 | 20. 23:833 | 21. 23:833-34 | 22. 23:834 | 23. У ног Матери и Шри Ауробиндо, изд. 1985 г., стр. 194 | 24. 23:1064-65 | 25. 23:834-35 | 26. 23:828 | 27. 22:151 | 28. 24:1550 | 29. 24:1553 | 30. 24:1551 | 31. 23:925 | 32. 24:1553 | 33. 24:1555-56 | 34. 24:1549-50 | 35. 23:925-26 | 36. 26:380 | 37. 24:1559 | 38. 23:826 | 39. 23:822 | 40. У ног Матери и Шри Ауробиндо, изд. 1985 г., стр. 133 | 41. 25:240 | 42. 23:827 | 43. 23:826 | 44. 23:826 | 45. 23:838-39 | 46. 25:194 | 47. 23:825 | 48. 23:814 | 49. 23:814
12
1. 22:47 | 2. 22:461 | 3. 22:441 | 4. 24:1636 | 5. 22:460-61 | 6. 22:433 | 7. 22:451-52 | 8. 22:455 | 9. 22:401 | 10. 22:401 | 11. 22:406-07 | 12. 22:410 | 13. 22:408 | 14. 22:421-22 | 15. 22:410-11 | 16. 23:620 | 17. 23:615 | 18. 23:618-19 | 19. 23:619 | 20. 23:614 | 21. 23:615 | 22. 23:614-15 | 23. 24:1281 | 24. 26:483 | 25. 22:490 | 26. 22:139 | 27. Ближайшее окружение Шри Ауробиндо, 1976, стр. 1 | 28. 26:138 | 29. 23:855 | 30. 23:855 | 31. 26:375-76 | 32. 25:361 | 33. 9:491 | 34. 9:491 | 35. 9:491 | 36. 9:332-33 | 37. 23:859 | 38. 22:198-200 | 39. 26:278-79 | 40. 9:505 | 41. 9:512 | 42. 26:279 | 43. 24:1302 | 44. 23:857-58 | 45. 26:280 | 46. 23:679 | 47. 9:505-06 | 48. 24:1277 | 48. 24:1261-62 | 49. 9:513 | 50. 24:1270 | 51. 24:1272 | 52. 24:1277 | 53. 24:1278-79 | 54. 24:1251 | 55. 24:1273 | 56. 9:513 | 57. 24:1279 | 58. 24:1283 | 59. 23:837 | 60. 23:836-37 | 61. 23:555-60
Абсолют – высшая реальность трансцендентного существа, именуемого Богом; индийская традиция называет это Брахманом, европейская – Абсолютом, ибо он самосущ и независим от всех связей мира относительного.
Абхимана – самоуважение, гордость; чаще всего – уязвленное самолюбие или высокомерие.
Аватар – букв. «нисхождение»; воплощение Божества на земле.
Августин, Блаженный (354—430) — христианский теолог и философ, проповедник, святой католической и православной церквей. После периода сладострастной жизни и религиозного скептицизма Августин неожиданно принимает христианство и становится одним из виднейших его представителей.
Авидья – Неведение; сознание Множественности; относительное и частичное сознание. См. Неведение.
Адвайта – «недуализм», «чистый монизм» – влиятельная школа Веданты. Главным её представителем был Шанкара, создавший наиболее авторитетные комментарии к Упанишадам, Веданта-сутре и Бхагавадгите. Адвайта утверждает, что Абсолют, Брахман, – это единственная реальность. Брахман есть Атман. Проявленный мир иллюзорен (майя), отсюда другое название Адвайта-веданты – Майявада (учение о майе).
Адеш – Божественное послание, повеление, указание.
Аджна – центр сознания между бровями; управляет активной мыслительной деятельностью, волей, внутренним видением и образованием ментальных форм и образов. См. также Чакра.
Адхара – букв. «сосуд», вместилище, опора; объединение ума, витала и тела, являющееся проводником духовного сознания и силы.
Адхикари – тот, кто имеет способность (адхикару) к определённому пути йоги.
Адья Шакти – изначальная Сила; трансцендентная Мать.
Ананда – блаженство, восторг, духовный экстаз; Блаженство как состояние Божественного бытия, один из трёх аспектов (наряду с Сат и Чит) абсолютного Духа.
Анандамайя – исполненный Блаженства.
Анахата – центр сознания в сердце; контролирует эмоциональное существо; то же, что и Хритпадма. См. также Чакра.
Аннамайя Пуруша – душа в физическом теле; физическое сознательное существо; материальное существо.
Анубхава – практический опыт (в отличие от опыта духовного).
Асана – фиксированное положение тела в Хатха-йоге.
Асуры — в древнеиндийской мифологии — титаны, противники богов, враждебные существа ментализированного витального плана (плана Витального разума).
Атман – истинное «Я», Дух; изначальная и сущностная природа нашего существования. По своей природе Атман трансцендентен или универсален; когда он индивидуализируется и становится центральным существом, тогда он является Дживатманом.
Аханкара (аханкар) – чувство эго, эгоизм; восприятие себя в качестве отдельной личности.
Ахимса – непричинение вреда, означает ненасилие, неубийство, отсутствие ненависти: непричинение вреда другим и себе ни мыслью, ни словом, ни делом.
Ахриман – в зороастризме бог тьмы, зла и разрушения.
Ахура Мазда – в зороастризме высшее божество, создатель мира, бог света, добра и созидания.
Ашрам – дом или дома, в которых живёт духовный учитель, где он принимает и размещает учеников, приезжающих для обучения.
Безличное – не Он, а Оно. Безличный Брахман неактивен, отчужден, беспристрастен, безучастен к тому, что происходит во вселенной; Оно присутствует повсюду, всепроникающее, без формы или предела, в любом месте и в любое время.
Безмолвие – свобода от мыслей и витальных движений; пребывание всего сознания в состоянии полного покоя.
Бессознательное – представляет собой перевернутое отражение высшего Сверхсознания, которое обладает таким же абсолютным бытием, погруженное при этом в состояние глубокого самозабвенного транса, в бездну своей собственной бесконечности. Энергия Бессознательного созидает этот проявленный мир.
Билвомангал – вайшнавский святой, отказавшийся от мирских утех и всецело обратившийся к духовной жизни после того, как получил укор от вскружившей ему голову куртизанки.
Бог — Абсолют, Дух, высшее «Я» вне времени и пространства, проявленный в космосе как Господь Природы. Бог есть всё сущее и в то же время Бог превосходит всё и вся.
Боги — Личности или Силы Божественного.
Божественная Мать – это сознание и сила Божественного, или, другими словами, Мать есть Божественное в проявлении его сознания-силы.
Божественная Милость – помощь более высокой Божественной Силы в сравнении с силой Кармы, которая может возвысить садхака за пределы нынешних возможностей его природы.
Божественная Сила – единая Энергия, которая только одна и существует и делает возможным любое проявление универсального или индивидуального действия, ибо эта сила есть само Божественное, облеченное своим могуществом; в индивидууме эта Сила служит для озарения, трансформации, очищения и всего того, что должно быть сделано в йоге.
Божественная Шакти – сознательная Энергия, Сила Божественного, с помощью которой Оно выражает себя в действиях Природы; Божественная Мать.
Божественная Воля – нечто снизошедшее сюда, в эволюционирующий мир Неведения, поддерживающее здесь всё сущее и одновременно воздействующее на Мрак своим Светом. Божественная Воля ведёт все существа к тому, что является для них наиболее подходящим и благоприятным в условиях Неведения, и в конечном счете добивается нисхождения в этот мир всемогущей силы Божественного, которая не будет в дальнейшем зависеть и подчиняться законам материального мира, но в полной мере проявит и привнесёт царство света, покоя, гармонии, радости, любви, красоты и Ананды.
