148
По данным 1891 г., в Бет-Джале проживало 1500 верующих (Сообщения ИППО. 1891. Т. II. С. 13. – Все цифры в используемой нами публикации округлены до сотен).
В 1891 г. 1700 верующих (Сообщения ИППО. 1891. Т. II. С. 12).
Имеется в виду современный арабский поселок Эль-Бира, расположенный в 13 км к северу от Иерусалима, на окраине г. Рамаллы (в настоящее время практически слился с городом). Во времена Христа Спасителя – первая остановка паломников, возвращавшихся из Иерусалима в Галилею. По преданию, именно здесь Матерь Божия обнаружила, что Иисуса нет в караване паломников (Лк 2, 41–52).
Анфим сливает воедино два совершенно разных населенных пункта: Эль-Биру (см. предыдущее примечание) и Гиват Шаул (араб. Телль-эль-Фуль) – родину царя Саула.
Совр. Мухмас (в русском синодальном переводе Михмас), в 5 км восточнее Рамаллы.
Совр. Айн-Арик, в 4 км к западу от Рамаллы.
В 1891 г. там насчитывалось 120 человек православных (Сообщения ИППО. 1891. Т. II. С. 13).
Совр. Эт-Тайиба, в 11 км к северо-востоку от Рамаллы. Что касается библейских отождествлений, то селения с названием Фивис в указанном Анфимом библейском тексте не встречается. В греческой Септуагинте (Суд 9, 5) оно названо Ефрафа (в параллельном месте 1 Цар 13, 17 – Гофера), в русском синодальном переводе – Офра, в Евангелии – Ефраим (Ин 11, 54), но совр. Офра лежит в 3 км западнее Эт-Тайибы.
В 1891 г. 650 человек (Сообщения ИППО. 1891. Т. II. С. 13).
Современный Раммон, расположенный неподалеку от Рамаллы, Биры и Тайибы. Указание Анфима, что он, в отличие от Рамаллы, которая лежит «в четырех часах пути от Иерусалима», отстоит от Иерусалима «только на полчаса пути», свидетельствует, что автор, скорее всего, никогда не покидал пределов Святого Града – как и большинство греков-синодалов. Этим же объясняются, по нашему мнению, многие другие очевидные ошибки сочинения «О пределах».
Современные путеводители отождествляют Ефраим, упомянутый евангелистом Иоанном, с современной Тайибой. См. примечание 133.
Интерпретация неточна. Оба указанных контекста книги Бытия отождествляют Вефиль и Луз: «И нарек Иаков имя место тому: Вефиль, а прежнее имя того города было: Луз» (Быт 28, 19); «И пришел Иаков в Луз, что в земле Ханаанской, то есть в Вефиль» (Быт 35, 6).
Совр. Джифна (Джифма), библейская Иешана, в 6 км к северу от Рамаллы. По данным 1891 г., около 200 православных жителей (Сообщения ИППО. 1891. Т. II. С. 13).
Совр. Бир-Зейт в 7 км в северу от Рамаллы. В 1891 г. – 750 православных жителей.
Совр. Эль-Джание, в 8 км в северо-западу от Рамаллы. По данным 1891 г. – 50 православных жителей.
Под «горным городом» имеется в виду Горний град Давидов, современное Горнее (Айн-Карем), где находится Русский Горненский монастырь.
В 1938 г. храм Посещения Елизаветы Девой Марией (в францисканском монастыре Магнификат) восстановлен и перестроен по проекту итальянского архитектора А. Барлуцци.
Имеется в виду латинский, то есть католический, монастырь во имя Рождества св. Иоанна Предтечи, основанный в XVII в.
Современная Хайфа. По данным 1891 г. в городе проживало 500 человек православных. В настоящее время здесь находится русский православный храм во имя св. Илии Пророка (освящен в 1913 г.).
Современный Бет-Шеан, библейский Беф-Сан (Нав 17, 11; 1 Цар 31,10), византийский Скифополь.
Согласно современной этимологии, город Скифополь несомненно связан с пребыванием в Палестине скифов, о нашествии которых упоминается в библейских книгах Иеремии и Иезекииля.
Дженин находится в 110 км от Иерусалима. Это арабский город, наследник библейского Ен-Ганнима, принадлежавшего колену Иссахарову (Нав 19, 21). Ен-Ганним означает «источник в садах».
Совр. Буркин, в 2 км западнее Дженина. По преданию, здесь Иисус исцелил десять прокаженных (Лк 17, 12). По данным 1891 г. в селении жили 100 православных. В 1929 г. в Буркине на месте, где произошло это чудо, была построена новая православная церковь. Неподалеку, над пещерой, находятся остатки византийской базилики.
Совр. Кафр-Куд, в 6 км к западу от Дженина. По данным 1891 г. – 50 православных жителей.
Совр. Йизреэль, в 5 км южнее Афулы.
Евангельский Наин, где Христос воскресил из мертвых сына благочестивой вдовы (Лк 7, 11–17) – совр. Нейн, в 18 км южнее Назарета. В 1881 г. на месте события францисканцами был построен небольшой трехпрестольный храм на фундаменте базилики крестоносцев. В 1889 г. православных жителей в селении не было (Якубович А. И. Прогулки по Палестине с учениками Назаретского мужского пансиона. 1889 г. // Православный Палестинский сборник. Т. VIII. Вып.1.СПб., 1890. С. 10–12).
Совр. Керак, центр одноименной провинции Иордании. Изображен на знамениой мадабской мозаичной карте V в. По данным 1891 г. – 800 православных жителей.
Церковь во имя св. Георгия Победоносца на развалинах одноименного византийского храма (и при ней школа для православных арабских детей) была построена в Кераке на средства русского благотворителя графа Николая Владимировича Адлерберга (освящена 17 июля 1849 г.). На сегодняшний день это старейшая действующая церковь в Иордании.
Турецкая цитадель, с господствующей над городом башней Бурж аль-Командар, была построена знаменитым правителем Акры пашой Аль-Джазаром на основе крепости крестоносцев, которая по праву считается одним из лучших сохранившихся памятников архитектуры крестоносцев XIII в. Выдающимся памятником того же времени является большая мечеть Аль-Джазар, лучший из исламских памятников в Палестине, воздвигнутая на руинах храма Св. Иоанна Иерусалимского (так называли иоанниты своего небесного покровителя – святого Иоанна Крестителя).
В 1891 г. в Акке проживало 900 православных.
Будущий Патриарх Иерусалимский Прокопий (1873–1875).
Совр. Аль-Беерве. По данным 1891 г., в Бируэ, Птолемаидской епархии, проживало 200 православных христиан.
Совр. Бейт-Джанн, в 10 км к западу от Цфата.
Совр. Аль-Макр, селение в 5 км к востоку от Акки. В 1891 г. здесь числилось 100 православных.
Совр. Кафр-Ясиф, селение в 7 км к северо-востоку от Акки. По данным 1891 г. – 500 православных.
Совр. Абу-Синан, селение, почти слившееся с Кафр-Ясиф. В 1891 г. в нем числилось 140 православных христиан.
Совр. Бассе. В 1891 г. – 150 православных верующих.
Совр. Тейр-Шиха. По данным 1891 г. – 50 православных жителей.
Совр. Цфат, библейский Сафет, «город, стоящий на верху горы» (из евангельской притчи (Мф 5, 14)).
Совр. Рама (Эр-Рама), в 12 км к западу от Цфата. По данным 1891 г. – 500 православных.
Совр. Сухнин (Сахнин), в 15 км юго-западнее Рамы. По данным 1891 г. в селении числилось 200 православных жителей.
Совр. Эйлабун, в 12 км южнее Рамы.
В списке Анфима не указано 8 селений Птолемаидской митрополии, в которых, по данным 1891 г., также имелось православное население: Дейр-Мимас (300 православных), Букея (в 15 км к западу от Цфата. По данным 1891 г. – 250 православных), Хиаш (200 человек), Бане (совр. Бина, в 8 км к западу от Рамы. По данным 1891 г. – 200 православных), Шефаамр (совр. Шефарам, в 20 км к юго-востоку от Акки. В 1891 г. здесь проживали 100 православных), Шаибе (совр. Шааб, в 15 км юго-восточнее Акки. В 1891 г. здесь числилось 70 православных), Азфие (совр. Исфия, в 15 км к юго-востоку от Хайфы. По списку В. Н. Хитрово в ней значилось 60 православных жителей), Джудейда (в 7 км восточнее Акки, в 1891 г. здесь числилось 60 православных). Возможно, некоторые названия по-разному переданы в списках Анфима и В. Н. Хитрово.
Цсл. дебрь ‘овраг, ущелье’.
Т. е. «Гора Хеврон». Город Хеврон действительно расположен на вершине холма.
Указание Анфима на пребывание митрополита Вифлеемского вместо своей кафедры «в благорастворенных местах Пропонтиды», то есть на Принцевых островах Мраморного моря, характерно для описываемой эпохи, когда почти ни один из архиереев-греков Иерусалимского Патриархата не бывал в своей епархии.
