Если думать, что фаза — это локализованный мир внутри нашей головы, что не очень популярно, то свойства фазы могут подчиняться исключительно нашим стереотипным представлениям об окружающем пространстве, которые находят свое подтверждение в прямой материализации. В чистом своем виде, без этих моделирований, как бы странно это не звучала, фаза не представляет из себя ровно ничего, как минимум, во внешнем человеческом восприятии, то есть, это некое бесформенное пространство даже без верха и низа. Но, как только это пространство находит в нашем сознании какую-то ниточку-образ, то, если состояние глубокое, оно моментально принимает идеальный вид, который будет соответствовать образу. Если фаза поверхностная, то это пространство не будет обладать четкость и будет похоже на некое размытое и непонятное видение. Если фаза будет глубокой, то оно будет даже более реалистичней, чем наша повседневность, во что неопытному трудно поверить, поскольку это невозможно представить. Когда присутствует такая реалистичность, объекты фазы становятся стабильными и не поддаются изменениям. Стоит отметить, что всё не только чисто внешне соответствует аналогам физического или вымышленного мира, но даже по свойствам и функциям ничем не уступает.
Если считать, что фаза является смесью внешних миров и внутреннего (получается своеобразный симбиоз) то пространство, естественно, может область разными свойствами исходя из того, где именно человек находиться в тот или иной момент. Если он вылетел из тела и оказался в параллельном измерении, то там все стабильно, но имеет внешнюю природу, почему не может изменяться. Если человек попадает в иной мир с парадоксальными свойствами, то все становиться абсурдным и поддается изменению. Если это внутреннее переживание, то все является моделированием и может подчиняться воли, а свойства основываются исключительно на стереотипном понимании мира. Во всех случаях обязательно присутствует глубокая форма фазы, когда реалистичность достигает максимального уровня.
Другие смешанные теории включают в себя свойства всех возможных описанных выше миров одновременно, в зависимости от конкретного местоположения человека. Интересно, что когда столько мешанины, чаще всего, в ней нет места теории моделированного мира внутри мозга. То есть, если все подчиняется воли, то это все равно может не считаться моделированием, зато переводиться на удивительные свойства особого автономного мира, существующего неизвестно где и неизвестно почему. Ярким примером такой оккультной мешанины выглядит мнение всемирно известного автора «Путешествий вне тела» Роберта Монро. Не смотря на явные заслуги этого человека в популизации данного вопроса, его теории, мягко говоря, не всегда выдерживают критики. Там и множества тел «вне тела», и множество слоев, и возможность присутствия в физическом мире «выйдя из тела», и загробные миры, и переходные миры на неких кольцах — в общем, всего не перечислить. Честно говоря, на ум так и лезет идея, что как минимум половина всего этого является разным проявлением одного и того же мира — моделирований в мозге или где еще, кому как. Стоит иметь ввиду, что моделирование подразумевает не только изменения внешней формы пространства и даже вас самих, но и свойств объектов и тех же пространств, не зная чего совсем не мудрено войти в глубочайшее заблуждение.
Зависимость психологии умершего человека в фазе
Как бы то ни было — существует несколько основных видов поведения умершего человека в фазе. То есть, к какой бы теории природы фазы вы теплей всего не относились, какие бы свойства она не предлагал, все равно существует несколько характерных направлений развития контакта с умершим, во время встречи с ним. Причем, это уже не теории, а чистейшая практика, с которой вы столкнетесь лицом к лицу, если решите опробовать описанные в данной книге техники. Может быть, очная встреча с такими психологическими портретами одного и того же человека заставит вас изменить свое отношение к выбранной теории, почему почти в каждой главе этой книги я повторяю, что следует брать за основу только то, что можно подтвердить на практике, а все остальное нужно только иметь в виду.
Все необычности поведения и характера встречаемого в фазе человека почти всегда проявляются в первые же секунды общения с ним, хотя не редки ситуации, когда резкие изменения начинают происходить только через некоторое время. В этой главе не будем вдаваться в подробности таких гремучих смесей поведения — рассмотрим только их возможные базовые составляющие.
К слову сказать, изменения психологии объекта и характера общения во время контакта свойственно чаще всего в тех случаях, когда человек еще не совсем четко управляется с техниками контакта, допуская ошибки в концентрациях, которые приводят к подобным сбоям. Также совершенно однозначно опыт контакта прямо пропорционально влияет на проявление нестандартной психологии умершего человека. При солидном практическом опыте и умении уверенно пользоваться техниками управления фазы, такие ситуации становятся скорей исключениями, чем правилами. Так как книга рассчитана, в большей степени, на новичков, ведь опытных очень и очень мало, то именно потому, чтобы помочь им избежать нестандартной для всего их жизненного опыта ситуация, упомянутые базовые составляющие им нужно запомнить.
Но сначала более пристально попробуем разобраться, откуда могут браться такие странности. Ведь, казалось бы, человек — он и есть человек, душа — она и есть душа, но почему один раз ты в фазе найдешь труп, а в другой раз это будет вполне живой и веселый так хорошо знакомый человек, взгляд и голос которого будоражат столь много воспоминаний и которого, наконец, можно снова обнять?
Может быть, все это вообще не зависит от нас? Может, в этом замешаны механизмы, которые нам в принципе не могут быть понятными? Однако, почему с опытом и с умением, психология встреченного умершего человека в фазе становиться все более устойчивей? Это можно было бы объяснить тем, что его душа привыкает к таким «вылазкам» к родственному существу, успокаивается и, естественно, начинает вести себя адекватно. Также это можно было бы смело объяснить тем, что пространство фазы и свойства объектов в нем зависит исключительным образом от навыка управления им.
Если отталкиваться от теорий существования загробного мира и реальности души человека, то можно вспомнить про измусоленную тему больных душ, заблудших душ. Или душ, слишком сильно привязанных к физическому миру, его соблазнам и удовольствиям. Но если думать так, то получается, все души после смерти становятся иногда больными, то есть, не имеют постоянное качество характера, ведь один и тот же умерший человек может различаться в фазе не только у разных людей, но и даже у одного и того же. Однако, с другой стороны, такое могло возникнуть из-за наших неверных действий.
К примеру, можно решить, что мы еще слишком плохо контактируем с этим неизвестным пространством, почему вызванные души могут вполне обоснованно испытывать дискомфорт, являющийся причиной неестественности ситуации, которую мы не понимаем. Такой взгляд на феномен мог бы быть подтвержденным тем, что проблемы с психологией и видом объекта возникают, в основной своей массе, именно на начальных этапах, когда умение управлять фазой находиться на самом низком и поверхностном уровне. Но не надо забывать, что объяснением этого может являться элементарное отсутствие навыка контроля над тем же моделированным пространством, если понимать под фазой именно его.
Также нетипичное поведение умершего человека в фазе можно объяснить личной психологической неподготовленностью самого живого контактера, когда душа вынуждена вести себя неадекватным образом в ответ на наше такое же поведение. Опять же, это может доказать проблематичность именно на начальных этапах. Кроме того, даже если не понимать под объектами фазы действительно душ умерших людей, данный нюанс все равно имеет смысл, поскольку внутренний настрой играет ключевую роль в характере моделирования окружающего пространства в фазе.
В конце концов, кто их знает? Если это действительно души в том понимании, которое мы им чаще всего придаем, это сущности иного порядка, чем мы с вами. Их суждение (если оно есть), и взгляды на жизнь (если они есть) — все это вряд ли может иметь общее с нами. Как можем мы надеяться на то, чтобы понять существ из иного мира, пусть даже когда-то бывших близкими нам? Поэтому, в любой ситуации вы должны понимающе относиться ко всем странностям, которые будут обязательно иметь место в фазе.
Имеет смысл во всех ситуациях искать причину в собственных действиях, поскольку практика однозначно показывает улучшение любых результатов именно в том случае, если всегда помнить об этом и корректировать и совершенствовать умения управления фазой.
