Если человек в состоянии бодрствования видит, слышит, чувствует свои мысли, то и в состоянии полусна он также видит, слышит, чувствует свои мысли и называет это состояние сном. Даже когда он думает, что абсолютно перестал что-либо видеть или слышать – и тоже называет это состояние сном, – даже тогда движение ассоциаций продолжается.
Единственная разница здесь – в силе связей между одним и другим центром.
Память, внимание, наблюдение – это не более, чем наблюдение одного центра за другим; один центр как бы смотрит на другой. Следовательно, самим центрам остановка и сон не нужны; сон не приносит центрам ни вреда, ни пользы. Так называемый сон предназначен не для того, чтобы дать центрам отдых. Как я уже сказал, глубокий сон приходит тогда, когда прервана связь между центрами. Действительно, глубокий сон, полный отдых для машины – это такой сон. когда прекращаются функции всех связей, всех звеньев. У нас несколько центров, поэтому так много связей – пять связей.
Для нашего бодрственного сознания характерно то обстоятельство, что все эти связи остаются нетронутыми. Если же одна из них прервана или перестала функционировать, тогда мы и не спим, и не бодрствуем.
Одно звено выпало – и мы более не спим, но и не бодрствуем. Если выпало два звена, мы бодрствуем ещё меньше, но опять-таки не спим. Если выпало ещё одно, мы не бодрствуем и всё ещё не спим по-настоящему – и так далее.
Следовательно, существуют градации между бодрственным состоянием и сном. Говоря об этих градациях, мы берём средние данные: есть люди с двумя связями, другие имеют их семь. Мы взяли для примера пять – это не совсем точно. Таким образом у нас получается не два состояния, как мы думали, из которых одно – это бодрствование, а другое сон, а несколько состояний. Между самым активным и напряжённым состоянием, в котором только можно находиться, и самым пассивным состоянием сомнамбулического сна существуют определённые градации. Если разрушается одно из звеньев, это на поверхности ещё не заметно и окружающими не отмечается. Есть люди, у которых способность двигаться, ходить, жить прекращается лишь тогда, когда прерваны все связи между центрами: есть и такие, для которых достаточно прервать две связи, чтобы заснуть. Если мы расположим между сном и состоянием бодрствования семь связей, то найдутся люди, которые продолжают жить, разговаривать, ходить, находясь в третьей степени сна.
Глубокие состояния сна одинаковы для всех, но промежуточные степени зачастую являются субъективными.
Существуют даже "чудесные" случаи, когда люди проявляют наибольшую активность при разрыве одной или нескольких связей. Если такое состояние стало привычным для человека в силу его воспитания, если он приобрёл в этом состоянии всё, что имеет, то на нём построена вся его деятельность, и потому он не может быть активным при отсутствии этого состояния.
Для вас лично активное состояние относительно – вы можете быть активным в некотором состоянии. Но существует объективное активное состояние, когда все связи остаются нетронутыми; существует и субъективная активность в свойственном ей состоянии.
Итак, имеется много степеней сна и бодрствования. Активное состояние – это такое состояние, когда мыслительная способность и внешние чувства работают в полную мощность и с полной нагрузкой. Нас должны особо интересовать объективное, т.е. подлинное, состояние бодрствования и объективный сон. "Объективный" – это значит фактически активный или пассивный. Лучше не стараться самому быть таким, следует только понять.
Во всяком случае, каждому следует уяснить, что цель сна достигается тогда, когда прерваны все связи между центрами. В этом случае машина способна производить то, что вызывает сон. Таким образом, слово "сон" означает состояние, когда все связи между центрами прерваны.
Глубокий сон – такое состояние, когда мы не видим никаких сновидений и ничего не ощущаем. Если люди видят сны, это значит, что одна из связей осталась нетронутой, поскольку память, внимание и ощущение – не более, как наблюдение одного центра над другим. Следовательно, когда вы видите и помните то, что происходит внутри вас, это значит, что один центр наблюдает за другим. И если он способен наблюдать, значит, существует нечто, позволяющее производить такое наблюдение, т.е. связь не прервана.
Таким образом, если машина находится в полном порядке, ей требуется совсем немного времени для производства того количества материала, для которого предусмотрен сон; во всяком случае, это время меньше того, что мы привыкли тратить на сон. То, что мы называем "сном", когда спим от семи до десяти часов или Бог знает сколько, – это не сон. Большая часть этого времени тратится не на сон, а на переходные состояния, на ненужное состояние полусна. Некоторым людям требуется несколько часов, чтобы заснуть, а потом несколько часов, чтобы прийти в себя. Если бы мы засыпали немедленно и так же быстро переходили от сна к бодрствованию, мы тратили бы на этот переход треть или четверть того времени, которое тратим сейчас. Но мы не знаем, как самим прервать эти связи; и у нас они прерываются и восстанавливаются механически.
Мы остаёмся рабами этого механизма. Когда "чему-то" захочется, мы переходим в другое состояние, когда нет – нам приходится лежать и ждать, пока "что-то" даст нам разрешение на отдых.
Эта механичность, это ненужное рабство и нежелательная зависимость имеет несколько причин. Одна из них – состояние хронического напряжения, о котором мы говорили вначале и которое является фактором утечки нашей резервной энергии. Как видите, освобождение от хронического напряжения служит двойной цели: во-первых, мы сохраним больше энергии; во-вторых, избавимся от бесполезного лежания в ожидании сна. Итак, вы видите, какая это простая вещь, как легко её достичь, как она необходима. Освободиться от напряжения – дело огромной важности.
Позднее я дам вам для этой цели несколько упражнений. Советую отнестись к ним очень серьёзно и постараться получить от них то, что они могут дать.
Необходимо любой ценой научиться избегать напряжённости, когда в ней нет нужды. Когда вы сидите и ничего не делаете, пусть ваше тело спит. Когда вы спите, делайте это таким образом, чтобы спало всё ваше существо.
Нью-Йорк, 15 марта 1924 года.Вопрос: Существует ли какой-нибудь способ продлить жизнь?
Ответ: Разные школы предлагают множество теорий продления жизни; этим заняты многие системы. До сих пор существуют доверчивые люди, которые верят даже в эликсир жизни.
Объясню схематично, как я понимаю этот вопрос.
Вот часы. Вам известно, что есть часы разных марок. На моих часах главная пружина рассчитана на двадцать четыре часа; через двадцать четыре часа они перестают работать. Часы других марок могут идти неделю, месяц, может быть, даже год.
Но механизм завода всегда рассчитан на определённое время – и остаётся таким, каким его сделал часовой мастер.
Вы, вероятно, видели, что часы имеют регулятор скорости; если привести его в действие, часы пойдут медленнее или быстрее. Если совсем. убрать его, главная пружина очень (быстро раскрутится, и завод, рассчитанный на двадцать четыре часа, израсходуется за три-четыре минуты. И наоборот, часы могут идти неделю или месяц, хотя система их хода рассчитана на двадцать четыре часа.
Люди подобны часам. Наша система уже установлена, у каждого человека свои пружины. При разной наследственности бывают разные системы организма. Например, у одного человека система рассчитана на семьдесят лет. Когда главная пружина раскрутилась, жизнь подходит к концу. У другого механизм рассчитан на сто лет; похоже, что его изготовил другой мастер.
Таким образом, каждый человек имеет своё время жизни, и мы не можем изменить свою систему. Каждый человек остаётся таким, каким он сделан, и длительность нашей жизни изменить нельзя; пружина раскручивается, мне приходит конец. У некоторых людей пружина может раскручиваться всего одну неделю. Длительность жизни предопределена при рождении, и если мы думаем, что можем что-то здесь изменить, это чистое воображение. Чтобы это удалось, пришлось бы изменить всё – наследственность, своего отца, даже свою бабушку! Для такой операции время уже слишком позднее.
Наш механизм нельзя изменить искусственно, и всё же возможность жить дольше есть. Я сказал, что можно заставить главную пружину раскручиваться вместо двадцати четырёх часов целую неделю. Или устроить наоборот: система рассчитана на пятьдесят лет, а сделать так, чтобы главная пружина раскрутилась за пять или шесть лет.
У каждого человека есть такая главная пружина – это наш механизм. Раскручивание этой пружины – наши впечатления и ассоциации.
Только у нас две или три скрученные пружины – столько же, сколько имеется центров. Центры соответствуют пружинам. Например, ум – это пружина; наши умственные ассоциации имеют определённую длину; мышление напоминает раскручивание катушки ниток. Нить на каждой катушке имеет определённую длину. Когда я думаю, нить разматывается; в моей катушке пятьдесят метров нити, а в его – сто. Сегодня я истратил пять метров, завтра – два, столько же послезавтра; и когда пятьдесят метров подходят к концу, подходит к концу и моя жизнь. Длину нити изменить нельзя.
