Здесь имеется несколько условий, предотвращающих от впадения в тяжкий грех отчаяния от недостижимости конечной цели. Первое – запрет на сравнение своих переживаний практикующими в силу того, что они заведомо несравнимы. Второе – принятие установки на оздоровление вместо просветления для мирян положительно: помимо явного развития разума и психотерапевтического действия сосредоточение на стопах действует мощнее акупунктуры на все точки, а через них – на весь организм, а акцентированное брюшное дыхание очищает эмоциональную сферу и массирует внутренние органы. Третье – «мир спасет любовь» здесь не абстрактный идеал, а конкретная практическая рекомендация. Любовь – это состояние мастера випассаны как воплощения сострадания и терпимости ко всякому несовершенству, помощи продвигающимся по духовному пути, которе исходит из завершенного переживания всеединства. Соответственно, каждый практикующий развивает его в самом себе по отношению как к другим, так и к самому себе. Встреча с мастером как живым Буддой – ежедневная кульминация практики в монастырях и уникальный опыт для западных практикующих, которых изначально привлекает в випассане скорее техническая проработка тела и сознания, без упования на благодать.
Бытие. Чистое бытие. Из бытия никуда не выпасть, что доставляет глубинный покой. Самобытность есть бытийствование Самости. Самоисследование в форме исследования традиций – это не поиск. Искать вообще ничего не приходится – все здесь. Вопрос только в методической конкретизации всеобщности, понимании структуры традиций и принципов их действия. Мы исходим из Самости и возвращаемся к Самости. Даже если вы едете в Азию на встречу с тем или иным мастером, все равно вы едете только к самому Себе, чтобы работать над собой. Все возможные встречи с учителями, посещения храмов и монастырей, получение передач, прохождение ретритов – все это составляющие единого процесса возведения личности в Самость не в абстрактном переживании чистого света, а в самом конкретном проявлении Реальности в нереальном. В чистом бытии нет «переживаний», и здесь нечего «находить», а достаточно констатировать реальность, как она есть. Нет такой задачи – найти хорошего учителя. При встрече с каждым учителем стоит задача воспринять его соотношение с Реальностью, углубив собственную погруженность в Реальность и откорректировав те способы проявления, которыми вы располагаете. Все переживания сводятся к чистому свету осознания чистого бытия во всеобщей благости – вопрос только в его расширении и усилении.
Ничто. Чистое Ничто. Полная пустота, где в чистом свете так же мало видно, как и в полной тьме. Ни мыслей, ни переживаний, ни вещей. И все-таки я нечто сознаю как Ничто, значит это Ничто в действительности есть чистое Бытие, неотделимое от чистого осознания его бытийствования, принадлежащего ему самому. Такова стратегия самобытности, позволяющей выйти из випассаны и продолжить конкретизацию этой бытийности. Она соответствует стратегии Пустоты, порождающей ее конкретизацию самой себя. Из пустой ничтожности мира никуда не выпасть, что доставляет глубинный покой. Пустота составляет надежное основание всей изменчивости этого непрочного мироздания. С опорой на бытие пустоты можно не беспокоиться ни о чем, а просто пребывать – как работали на выявление Реальности многие: самобытно и в то же время абсолютно безличностно. И как нет в этом мире двух одинаковых листьев на дереве, так мы не найдем двух одинаковых житий святых, достигших самореализации. В заключение, «юноше, обдумывающему житье, – сделать бы жизнь с кого, – скажу, не задумываясь: делай ее…» с самой Реальности.
Николаева Мария Владимировна (Атма Ананда, Долма Джангкху, Шанти Натхини) – специалист в областях западной и восточной философии и психологии; автор двадцати пяти популярных книг по разным аспектам восточных культур (общим тиражом 110 000, три переизданы за рубежом), включая несколько монографий, и более шестидесяти статей в научных и периодических изданиях. Постоянный корреспондент йогических журналов, переводчик классических текстов, редактор эзотерической литературы. Двадцать лет занимается духовными практиками и исследованием различных традиций. Первые десять лет посвятила западной культуре, начиная с христианского духовного делания, краткие периоды уделив пути воина, оккультизму и экстрасенсорике.
Затем пять лет провела в Индии, проживая в ашрамах и совершая паломничества к святым местам. Прошла курсы асан, пранаям и мудр в йогашалах, обучаясь у тридцати индийских учителей, сертифицирована как инструктор по йоге и принята в Индийскую академию йоги. Имеет начальные посвящения в крийя-йоге, традиции натхов и буддизме ваджраяны (школа карма-кагью), а также степень мастера рейки. Приняла обеты карма-санньясы в ордене Ади Шанкарачарьи (адвайтическая дашанами-санньяса в линии передачи Бихарской школы йоги). Отсидела десять медитативных ретритов (випассана и дзэн) в целом до полугода; изучала даосизм и тайцзы. Второй год путешествует по Ю-В Азии, проводя авторские семинары по духовной практике.
Все книги автораAtma Ananda. Karma Mastery. Continuous Reincarnation. Charleston, 2009. – На английском (в печати).
Shanti Nathini. Hatha Yoga Practice: Disciple against Wall. Charleston, 2007. – На английском.
Shanti Nathini. Taoist Female Practice: Period of Preparation. Charleston, 2008. – На английском.
Shanti Nathini. Moters Dao praktikos: Pasirengimo periodas. Vilnius, 2008. – На литовском.
Shanti Nathini. Sublimating Culture: Art of Self-Satisfaction. Vilnius, 2009. – На литовском.
Dolma Jangkhu. Krauter fur Yoga. Berlin, 2010. – На немецком. (В печати).
Николаева М. В. Основные школы хатха-йоги. СПб., 2007.
Николаева М. В. Понятие «мы» и суждение «нашей» воли. М., 2009.
Николаева М. Власть кармы: непрерывное перевоплощение. История идеи. М., 2005.
Николаева М. Практика хатха-йоги. Ученик перед стеной. М., 2005.
Николаева М. Практика хатха-йоги. Ученик среди учителей. СПб., 2004.
Атма Ананда. Практика хатха-йоги. Ученик без тела. М., 2010. – В печати.
Атма Ананда. Сакральная Азия. Традиции и сюжеты. М., 2010. – В печати.
Атма Ананда. Стратегия самобытности. Духовная практика. М., 2009.
Атма Ананда. Культура сублимации: Опыты самодостаточности. М., 2009.
Атма Ананда. Рамана Махарши. Через три смерти. 2 изд. М., 2008.
Шанти Натхини. Свами Вивекананда. Вибрации высокой частоты. 2 изд. М., 2007.
Шанти Натхини. Йога-терапия для восстановления зрения. 3 изд. СПб., 2008.
Шанти Натхини. Даосские женские практики. Период подготовки. 2 изд. М. 2009.
Шанти Натхини. Власть над кармой. Современные методы. 2 изд. СПб., 2007.
Шанти Натхини. «Панчатантра»: Индийская стратегия успеха. 2 изд. М. 2007.
Шанти Натхини. «Хитопадеша»: Парадоксы взаимности. М., 2007.
Долма Джангкху. Травы для йоги: Опыт адаптации к умеренной зоне. 2 изд. М., 2008.
Долма Джангкху. Травы для аюрведы: Опыт адаптации к умеренной зоне. М., 2010. – В печати.
Долма Джангкху. Экодизайн в индийской традиции. 2 изд. СПб., 2009.
Долма Джангкху. Экодизайн в китайской традиции. СПб., 2009.
Долма Джангкху. Классический фэн-шуй. Обитель Дракона. 2 изд. М., 2008.
Долма Джангкху. Деловой фэн-шуй. Неорганические энергии. 2 изд. М., 2007.
Долма Джангкху. Фэн-шуй. Стихия Дерева в городской культуре. 3 изд. М., 2007.
Долма Джангкху. Фэн-шуй сверхвысоких технологий. М., 2009.
Николаева М. В. Категория привходящего: Сборник статей.
Николаева М. В. Тоже прошлое: Сборник стихов.
