История гласит, что дьявол соблазнил Еву на то, чтобы съесть яблоко, а причина, по которой это ему удалось, была такой. Он сказал ей: «Если ты вкусишь этот плод, ты будешь богоподобной». Это имеет глубокий смысл. До тех пор, пока вы не вкусите с плода познания, с Дерева Знания, вы никогда не можете стать подобными богам, вы будете оставаться животными. И как раз по этой причине Бог запретил им вкушать с этого Древа, и запрещая, О прикоснулся к Дереву. Это было искушение.
Это слово «дьявол» очень красиво, и особенно для индусов. Оно обладает другим значением, чем для христиан, потому что слово «дьявол» происходит от того же слова, от того же корня, как и «дева», или «девата», - что значит боги. Слова «дьявол» и «божественное» имеют одни корни. И поэтому создается такое ощущение, что христианское объяснение этой истории ошибочное, незавершенное. Известно только одно. Дьявол сам был восставшим богом, восставшим ангелом, который восстал против Бога. Но он был самим богом.
Почему я так говорю? Потому что с моей точки зрения в этом мире нет двух сил, которые противостоят друг другу, нет Бога и Дьявола. И их противоборство ошибочно. Есть только одна сила! И нет разобщенности, нет двух врагов, которые противостоят друг другу, есть просто две стороны одной силы, есть Бог и дьявол. Это одна сила, которая проявляется в двух противоположностях, потому что до тех пор, пока какая-то сила не будет действовать в виде противоположностей, она не сможет действовать.
Поэтому с моей точки зрения библейский сюжет обладает новым значением. Бог запретил просто потому, что соблазнить модно только в том случае, если запретить. Если бы Бог даже не упомянул имени Древа Познания, если бы он не дал запрета, Адам никогда бы даже не представил, не вообразил того, что вкусит с этого Древа плод. Эдемский Сад был большим, там было бесконечное число деревьев. И мы даже не знаем имен других деревьев.
Это дерево стало важным из-за того, что оно было запрещено. Этот запрет стал приглашением, это отрицание стало искушением. На самом деле искушал не дьявол. На первом месте стоит Бог. Таково было искушение: «Не подходите к Древу Познания, не вкушайте его плода. Есть только одно запретное дерево, а все остальные плоды с других деревьев вы можете вкушать свободно!» Внезапно одно это дерево стало самым важным в Саду.
С моей точки зрения дьявол - это просто другое имя Бога, это Его другая противоположность, и дьявол искусил Еву, потому что сказал ей, что она сможет быть, как боги, таково было его обещание. А кому не захочется стать подобным богам? Кому этого не захочется?
Адам и Ева были искушены, и потом были изгнаны из рая. Но это изгнание - только часть процесса. На самом деле, Небеса были животным существованием, блаженным, но невежественным. Из-за того, что они вкусили с Древа Познания, Адам и Ева стали людьми. До этого они не были людьми вообще. Они стали людьми, и когда я говорю это, я имею в виду, что они стали проблематичными.
Говорят, что первые слова, которые Адам произнес, когда прошел через Небесные ворота, когда его изгнали из Сада, были такими: «Мы живем во время больших перемен». Это было революционное время. Никогда человеческий ум не узнает таких революционных времен вновь, как во время изгнания из Эдемского Сада Адама и Евы, изгнания из животного мира, из блаженства, невежественного состояния. Эти времена были действительно революционные. Другие революции не идут ни в какое сравнение с этой. Это самая большая революция - изгнание.
Но почему же они были изгнаны? В тот миг, в который вы это узнаете, в тот миг, в который вы это осознаете, вы не сможете жить в блаженстве. Начнутся трудности. И даже если вы в блаженстве, у вас в уме появится такая трудность: «Почему я в блаженстве? Почему?» И вы больше не будете чувствовать этого блаженства до тех пор, пока не будет чувствовать страдания, потому что любое чувство возможно только наряду с противоположностью. Вы можете чувствовать счастье только в том случае, если начали чувствовать несчастье, только в том случае, если начали чувствовать боль. И вы не можете осознать жизнь до тех пор, пока не начнете бояться смерти.
Животные живут, но они не осознают, что они живые, потому что они не осознают смерть. Смерть для них не представляет проблемы, и они проживают жизнь, но они не осознают ее так, как человек. Человек живой, и он осознает то, что живет, только из-за смерти. Вместе со знанием, к человеку приходит осознание противоположностей. А вместе с осознанием противоположностей, к человеку приходят трудности. И тогда каждое мгновение превращается в конфликты. Каждое мгновение включает двоих. И тогда никогда больше вы не станете одним целым. Вы будете постоянно разделены, вы будете пребывать в конфликтах, во внутренней сумятице.
И поэтому, на самом деле, это была революция, Адам и Ева были изгнаны, исключены. На самом деле, это очень красивая история. Никто не изгонял их, никто не приказывал им. Никто не сказал им: «Убирайтесь!» Они просто ушли. В тот миг, в который они осознали, их больше не стало в Саду. Это произошло автоматически. Подумайте над этим: здесь сидела собака, и внезапно она осознала ситуацию, в которой находится. И она сбежала. Никто не прогонял ее, но она перестала быть животным, она переросла животную жизнь и больше никогда к ней не возвращалась.
Адам и Ева пытались снова и снова войти, но они не нашли ворот снова. Они ходили кругами вокруг да около, но всегда упускали ворота. Ворот больше не было. Это было полное изгнание, высшее изгнание. Они не могли войти вновь, потому что знание было таким сладким и горьким плодом одновременно, сладким и горьким одновременно. Сладким из-за того, что оно давало силу, и горьким из-за того, что давало трудности, сладким из-за того, что впервые вы становились эго, и горьким из-за того, что вместе с эго пришли всевозможные болезни. Это был обоюдоострый меч.
Адам чувствовал искушение из-за того, что дьявол сказал: «Вы станете как боги. Вы станете сильными!» Знание есть сила, но если вы знаете, вы должны узнать обе стороны одной монеты. Вы можете почувствовать больше жизни, вы можете стать более блаженными, но вы осознаете смерть. Вы станете более блаженными, но в той же пропорции, вы будете страдать. В этом трудность, вот каков человек, он глубоко страдает, это глубокое разделение между двумя противоположностями.
Вы можете почувствовать жизнь, но когда смерть рядом, все отравлено. Когда смерть рядом, каждое мгновение кажется отравленным. Как вы можете быть живыми, если смерть рядом? Как вы можете чувствовать блаженство, если рядом страдание? И если к вам приходят мгновения счастья, они преходящи. И когда к вам приходят мгновения, даже тогда вы осознаете, что есть еще что-то, помимо несчастья, есть несчастье, оно маскируется. Оно скоро опять придет, раньше или позже. И поэтому даже если счастье есть, эти мгновения счастья отравлены осознанием того, что где-то маскируется несчастье. Оно приближается. Оно за углом, и вам придется встретиться с ним.
Человек сознает будущее, сознает прошлое, сознает жизнь, сознает смерть. Хейергард назвал это сознание «страданием». Вы можете вернуться обратно, но это временное явление. Вам придется снова идти вперед. И поэтому единственная для вас возможность - это вырасти, вырасти в знании до той точки, из которой вы можете прыгнуть, потому что прыжок возможен только из крайностей. Одна крайность у нас есть: мы можем прыгнуть назад. Мы можем сделать это, но это невозможно, потому что мы не можем оставаться там. Нас бросает вперед снова и снова. Есть еще другая возможность, она заключается в том, что растет наша осознанность, и наступает мгновение, когда мы становимся полностью сознающими, из которой мы можем превзойти.
Мы познали, и теперь мы должны познать что-то, что выше знания. Мы вышли из Сада из-за знания, и мы можем снова войти в Сад только после того, как нас лишат этого знания. Но это возможно только не посредством регрессии, той двери через которую Адам был изгнан из Рая с Евой больше нет, мы можем найти другие ворота, через которые Христос был приглашен, был приглашен Будда. Мы можем отбросить это знание, мы можем отбросить эту осознанность, но только из крайней точки, которую мы полностью осознаем.
Когда мы становимся полностью осознающими, когда не остается даже этого чувства: «Я осознаю», когда мы становимся как животные, когда они счастливы и блаженны (они не знают того, что в таком состоянии полное осознание есть божественность», если осознанность целостна, тогда вы просто осознаете без знания о том, что вы осознаете. Эта простая осознанность начинает входить в вас, и становится входом. И вы снова оказываетесь в Саду, теперь уже не в Саду животных, но в Саду богов. И это неизбежный процесс. Это изгнание Адама и воскрешение Иисуса неизбежные процессы. Мы должны быть изгнаны из невежества, это первый шаг. И мы должны быть выброшены из нашего знания, это второй шаг.
