Только будда останавливает обезьяну полностью. Только будда живёт вне ума. И вне ума делает вас подлинно человечным, подлинно экзистенциальным, подлинно частью космоса, вечности. Вы растворяетесь в океане существования, и это есть величайшее блаженство, величайший экстаз.
При другом случае монах спросил, «В чём смысл прихода Бодидармы с Запада?»
Тот же вопрос.
Фукетсу сказал, «Мы знаем все извилины горного потока, но не саму гору».
Вы должны отметить этот факт. Вы можете задавать один и тот же вопрос одному мастеру снова и снова, но вы никогда не получите снова один и тот же ответ. Мастер отзывается на момент спонтанно, он не повторяет из памяти. Его отклик такой чистый…
Всё продолжает меняться, но ваша реакция остаётся той же. Отклик продолжает меняться с изменяющимся потоком существования.
Мастер никогда не реагирует, он только отзывается.
И так, вопрос тот же, но ответ Фукетсу полностью иной.
Он говорит,
«Мы знаем все извилины горного потока…»
Он сидит на горе Фукетсу, и горный поток извивается вокруг горы. Это настоящий момент. Он показывает вопрошающему,
«Мы знаем все извилины горного потока, но не саму гору».
Чтобы знать гору, вы должны стать горой. Чтобы знать Бодидарму, вы должны стать Бодидармой. Нет другого способа.
Чтобы знать Будду, вы должны стать буддой. Будучи буддистом, вы обезьянничаете, вы имитируете. Обезьяны великие существа, когда дело касается имитации.
Все так называемые религии полны обезьян.
Христиане повторяют Иисуса; их известная классика — это Имитация Иисуса. Никто не думает, что «имитация» — это уродливое слово. Это самая заветная классика Христианства.
Буддисты пытаются — имитируют — быть Буддой. Но имитацией вы можете действовать как будда, но вы не можете быть буддой.
Если вы хотите быть буддой, забудьте всё о Будде и Христе и Кришне. Будьте только собой, войдите в себя, и вы найдёте будду — не будучи буддистом, но всего лишь найдя свою подлинность, ваш сокровенным центр. Не будьте обезьяной, никогда.
Мне вспомнилась одна прекрасная история.
Один мужчина продавал кепки с изображением Ганди. Особенно во время выборов в Индии, кепки Ганди очень востребованы. Каждый хочет доказать, что он Гандианец. Кепка с Ганди как флаг, показывающий каждому что «Я Гандианец. Голосуйте за меня».
Мужчина изготовлял кепки Ганди для времени выборов, и он ходил от базара к базару, продавая их. Это был хороший бизнес. Кепки пользовались большим спросом.
Одного дня, он возвращался домой очень усталый. Сам он был в кепке Ганди, а в его сумке всё ещё оставалось много кепок. Он думал пойти на другой базар, но он был таким уставшим, что решил остановится под огромным деревом боди, то же самое дерево, под которым Будда стал просветленным… Поэтому это дерево называется дерево боди. Оно названо из-за Будды. Боди означает просветление.
Это странное дерево среди всех деревьев; оно может вырасти таким огромным, как вы захотите. Его ветки после определённой длины становятся такими тяжёлыми, что они могут упасть вниз. Потому что их вес такой большой, чтобы защитить себя ветки бросают новые корни в землю. Когда новые корни достигают земли, они имеют новую опору. И каждая ветка продолжает посылать новые корни, поэтому имеются огромные деревья боди.
Одно существует в Адиаре — в главном управлении мирового теософского движения. Оно такое огромное, что десять тысяч людей могут сидеть под ним. Теософы обычно встречаются под деревом боди.
Человек не смотрел на дерево, но оно было заполнено обезьянами. Он был таким уставшим, что он только положил свою сумку возле себя и заснул. Обезьяны наблюдали. Они не могли сопротивляться искушению иметь кепку Ганди. Они подошли ближе и обнаружили, что человек крепко спал, и тогда они открыли сумку. Каждая обезьяна получила одну кепку; только одна обезьяна осталась без кепки.
Когда мужчина отдохнул, он посмотрел вокруг. Его сумка была пуста, и он никого не мог увидеть. Тогда обезьяны стали хихикать. Он посмотрел вверх. Он сказал, «Мой Бог! Так много Гандианцев! Что теперь делать?» Тогда он вспомнил, что обезьяны имитаторы. И тогда он снял свою кепку и бросил её. Все обезьяны сняли свои кепки и бросили их. Он собрал кепки и ушёл домой.
На следующий год во время выборов он заболел. Он приготовил кепки, поэтому сказал своему сыну пойти на базары: «Но помни одну вещь. На пути будет огромное дерево боди, которое полно обезьян. А тень такая прохладная… После милей ходьбы, хочется отдохнуть. Поэтому я расскажу тебе мой опыт, иначе ты будешь иметь неприятности. Если это случится с тобой, помни, не волнуйся: обезьяны — имитаторы.
Если ты хочешь спать, иди спать. Если обезьяны возьмут кепки, позволь им насладиться моментом. Когда проснёшься, не волнуйся, только брось свою кепку, и они бросят свои кепки. Собери кепки и иди домой».
Мальчик ответил, «Это здорово». На самом деле, он с нетерпением ждал насладиться великим моментом.
Перед тем как пойти на базар — отец отдыхал, когда он возвращался назад — мальчик подумал, «Почему бы сейчас не отдохнуть и не насладиться, а затем пойти на базар?» И так, с полной сумкой, он пошёл спать. Обезьяны спустились, а когда он проснулся, они все носили кепки.
Мальчик посмотрел вверх. Они все хихикали. Мальчик знал трюк; он бросил свою кепку. Ни одна обезьяна не бросила свою кепку; наоборот, одна обезьяна, которая не получила кепку, спустилась и взяла его кепку и залезла назад.
Не только отец рассказал мальчику, обезьянам также рассказали их отцы, «Если такая вещь случится, не будь обманутым».
Башо написал:
Колокола храма затухают…
Слушали ли вы когда-либо как колокола храма медленно медленно затухают? Звук становится меньше и меньше и меньше, или эхо в желобе продолжает затихать, и затем приходит великая тишина, большая, чем была до звона колоколов.
Колокола храма затухают…
ароматное цветение остаётся —
превосходный вечер!
Башо пишет с таким золотым прикосновением.
Вы можете видеть это точно! Вы можете услышать звон колокола и замирание в глубокую тишину. Вы можете видеть, что цветение все ещё остаётся, и аромат. Тишина делается глубже, аромат усиливается… превосходный вечер.
Хайку — это, как я вам уже говорил, словесные картины. Без рисования, всего лишь через слова, хайку рисует картину, очень живую картину. С красками картина мертва. Великое искусство поэта состоит в том, чтобы нарисовать картину, которая останется живой навсегда.
Колокола храма затухают. Ароматное цветение остаётся — превосходный вечер!
Маниша задала вопрос:
Наш Возлюбленный Мастер,
Мы рождены с врождённым, внутренним стремлением к самореализации?
Или в качестве альтернативы, природа истины такова, что она притягивает то, что ею является? Или есть совершенно различные движущие силы в игре просветления?
Маниша, обе вещи функционируют вместе.
Магнит вашего буддства тянет вас вовнутрь, а жажда, созданная разочарованиями в жизни, делает вас готовыми к поиску. Вы искали кругом, и ничего не нашли. Вы хотели пить, и пить, и пить, и всё потерпело неудачу, все обещания разрушены.
Тогда приходит момент, вы начинаете искать внутри. «Вы достаточно времени искали снаружи, дайте шанс для внутреннего» — эта мысль приходит автоматически, и это ваш врождённый будда тянет вас. И одного дня вы смотрите вовнутрь, оба начинают функционировать вместе, двигаясь на встречу друг другу. На полпути они встречаются.
Суфии говорят, «Если вы делаете один шаг по направлению к истине, истина делает одну тысячу шагов по направлению к вам».
Не нужно никакой другой движущей силы. Всё, что необходимо, это ясность разочарованности во внешнем мире, и рассудка напомнить себе, что вы не искали внутри. Только эти две вещи вам необходимы. Жаждущий запрос, а будда сидит там как большой магнит и тянет вас к себе и также двигается ближе к вам. Встреча всегда посередине.
Я помогаю вам двигаться вовнутрь в поиске вашего внутреннего центра. Там есть центр, где вы встретитесь с буддой. Он выйдет из спрятанного сокровища вашего существа, чтобы приветствовать вас у ворот. Центр вашего существа — это ворота космоса.
Сейчас время для Сардара Гурудаяла Сингха. На самом деле, уже поздно!
Отец Фунгус накопил огромный игровой долг, и ему быстро нужна была определённая сумма денег. Он имеет ясную идею для решения своей проблемы. Он подключает все церковные сиденья к электричеству. На следующее воскресенье, Отец Фунгус во время произношения своей проповеди, останавливается и кричит, «Все те, кто передаст сто долларов в благотворительный фонд церкви, встаньте»!
