Удивительно то, что люди, выражающие сомнения в божественном характере этой работы, по причине сопровождающих ее необычных внешних проявлений, могли бы легко освободиться от своих сомнений, если бы только приложили серьезные усилия, чтобы узнать истину. Им следовало бы самим посетить те места, где можно увидеть действие пробуждения, тщательно наблюдая и усердно исследуя, не удовлетворяясь двумя или тремя примерами. Им следовало бы не успокаиваться до тех пор, пока они не получат полную личную осведомленность об этом пробуждении на основании собственных наблюдений. Я не сомневаюсь, что таким образом мог бы убедиться любой человек, разум которого не закрыт для Бога.
Как сильно ошибаются те люди, которые берутся делать выводы на основании тех плохих свидетельств, которые дают другие люди, — они рискуют в этом случае рассуждать об этих вещах слишком легкомысленно. Предостережение, высказанное некогда еврейским законоучителем Гамалиилом неверующим иудеям, может научить таковых благоразумию. Мы читаем в Писании его мудрые слова: «И ныне, говорю вам, отстаньте от людей этих и оставьте их: ибо, если это предприятие и это дело — от людей, то оно разрушится. А если от Бога, то вы не можете разрушить его; берегитесь, чтобы вам не оказаться и богопротивниками» (Деян.5:38–39).
Независимо от того, достаточными ли были эти доводы для сомневающихся и противящихся людей, чтобы убедить их в истинности этого пробуждения, или нет, — я все же надеюсь, что в будущем эти люди, по крайней мере, в душе будут прислушиваться к приведенному выше предостережению Гамалиила и не будут противостоять этой работе или порицать ее, даже если это порицание будет непрямым, — иначе такие люди окажутся противниками Духа Святого. Нет греха более пагубного и опасного для души человеческой, чем грех, совершенный против Духа Святого. Слово, сказанное против Бога Отца или Сына Божия будет меньшим грехом, чем слово против Духа Святого и Его благодатных действий в сердцах людей, ибо написано: «Если кто скажет слово на Сына Человеческого, простится ему; если же кто скажет на Духа Святого, не простится ему ни в сем веке, ни в будущем» (Матф. 12:32).
Таким образом, хула на Духа Святого является самым большим из всех грехов, потому что она ведет к смерти, и человек навсегда лишается благословения от Бога и благодатного действия Духа Святого в своей душе.
Если же все еще есть те люди, которые настойчиво продолжают пренебрежительно высказываться о пробуждении, я бы попросил таковых обратить внимание на мои слова, чтобы не стать им повинными в непростительном грехе.
Наиболее вероятное время для совершения этого греха является именно то время, когда Дух Святой обильно изливается, обличая в душе человека похоть, безразличие и лицемерие своим сильным воздействием на нее. Хорошо, если на протяжении этой работы Духа Святого хоть некоторые из тех людей, которые проявляли к ней враждебность, останутся неповинными в грехе хулы на Духа Святого. Люди, озлобленно противящиеся и осуждающие работу Духа Божьего и называющие ее диавольской, совершают непростительный грех, если делают это вопреки собственной убежденности. И хотя некоторые из них настолько благоразумны, что открыто не противятся и не осуждают эту работу, тем не менее им следует бояться, что именно в эти дни, когда Господь таким славным образом выступает против Своих врагов, многие из тех, кто сохраняет безмолвие и бездействие (особенно если это служители Церкви) могут навлечь на себя проклятие Ангела Господнего, как это было во дни Судей: «Прокляните Мероз, говорит Ангел Господень, прокляните, прокляните жителей его за то, что не пришли на помощь Господу, на помощь Господу с храбрыми» (Суд.5:23).
С тех пор как великий Бог сошел с небес и так удивительно проявил Себя в нашей стране, напрасно ожидать какое-то другое время для того, чтобы в нашем духовном состоянии и во всех прочих обстоятельствах всецело ощутить благоволение Божье, явленное для нас и выраженное в том или ином действии. Кто не воспользовался этим временем и не стал счастливее, будет виновным и несчастным, — так было всегда. Время, в которое мы живем, является «летом Господним благоприятным» и временем великого благоволения Бога для всех тех, кто принимает Его, и днем мщения для тех, кто пренебрегает Им (Ис.59:2).
Когда Господь посылает Слово Свое, оно не возвращается к нему тщетным (Ис.55:11), — а тем более не бывают тщетными действия Духа Его. Когда Христос жил на земле, в Иудее, многие пренебрегали Им и отвергали Его, но Он показал, что Бог не безразличен к этим людям и к их действиям. Бог со Своей стороны сделал все для того, чтобы люди ощутили присутствие Христа среди них. Те же из них, кто не испытал этого в утешение себе, поймет собственную ошибку к своей великой печали. Когда Бог некогда посылал пророка Иезекииля к народу Израильскому, Он сказал: «Будут ли они слушать, или не будут, но пусть знают, что был пророк среди них» (Иез.2:5).
Не гораздо ли больше оснований есть у нас для следующего предположения: если Господь явил Себя настолько чудесно в этом пробуждении, то, без сомнения, Он сделает так, что каждый человек узнает: великий Иегова посетил Новую Англию.
Глава 3. О превосходнейшем пути служителя Господня
Я приступаю к изложению последней части моей книги и обращаюсь к тем верующим, которые являются друзьями пробуждения в Новой Англии, которые были его участниками и усердными ревнителями, и способствовали его успеху. Позвольте мне самым серьезным образом призвать Вас тщательно и неустанно вникать в себя, чтобы избежать всяких ошибок и неправильного поведения, то есть всего того, что может наложить тень и омрачить дело Духа Святого, дабы не дать повода тем, кто (Всегда готов осудить этот труд.
Служитель должен остерегаться гордости
Апостол Павел был весьма озабочен тем, «чтобы не дать повода ищущим повода» (2Кор.11:12). Он же призывает и Тита быть, очень внимательным и строгим$7
Мы нуждаемся в том, чтобы нам быть «мудрыми, как змеи и простыми, как голуби» (см. Матф.10:16). Утверждение о том, что в эти дни нам следует вести себя беспорочно и благоразумно, не является второстепенным. Мы должны ожидать, что враг этого пробуждения будет всячески пытаться ввести нас в какие-либо духовные крайности. Он с особым удовлетворением будет торжествовать свою победу, если сможет превозмочь нас хоть в каком-нибудь отношении, ослепить и ввести в заблуждение любого рода. Диавол знает, что если ему это удастся, то наше заблуждение будет в гораздо большей степени содействовать его целям и интересам, чем если бы он в победил сотни других людей, не являющихся служителями Церкви. Нам следует бодрствовать и молиться, ибо в духовном плане мы подобны маленьким детям, и этот рыкающий лев является для нас слишком сильным противником, этот старый змей — слишком хитрым и тонким обольстителем.
Смирение, самоуничижение и полная зависимость от Господа нашего Иисуса Христа будут для нас наилучшей защитой. По этой причине нам следует самым тщательным образом наблюдать за собой, опасаясь духовной гордости. Нам нужно остерегаться возникновения в душе сверхчувственных опытов и утешения, а также ощущения необычайно великой благосклонности небес именно к нам, и которую любой из нас может беспрепятственно получить. После ощущения такого благоволения неба нам нужно особым образом сохранить строгое и бдительное наблюдение над нашим собственным сердцем, чтобы в своих размышлениях мы не стали превозносить себя, гордясь полученным от Бога благословением; и чтобы мы остерегались возникновения высокого мнения о себе так, как будто мы являемся одними из наиболее выдающихся святых и друзьями небес, и нам особенным образом открыты тайны Господа.
Не будем допускать и мысли о том, что мы в большей степени, чем кто-то другой, подходим для роли великих учителей и блюстителей развращенного рода человеческого. Не будем в своем самомнении слишком высоко оценивать собственную мудрость и проницательность и представлять себя небесными пророками или необыкновенными посланниками небес.
Когда Господь действительно глубоко открывается нашему сердцу, тогда не наша собственная слава, но слава Божья будет ярко сиять в наших глазах. Когда Моисей беседовал с Богом на горе, лицо его стало сиять в лучах божественного света, так что не могло не ослепить Аарона и весь израильский народ, но, тем не менее, Моисей не стал великим в собственных глазах. Более того, «Моисей не знал, что лицо его стало сиять» (Исх.34:29). Пусть никто не думает о себе, что он не подвержен опасности впасть в грех духовной гордости даже в самых лучших своих побуждениях. Господь видел, что и апостол Павел, один из наиболее благословенных Его служителей, не был вне этой опасности даже тогда, когда, будучи восхищен до третьего неба, имел общение с Господом (см. 2Кор.12:17).
