Легко определить, когда ваш партнер ограничен одним шаблоном. Его движения не связаны с вашими. Его движения управляются только его намерениями, его умом, а не текущим соотношением равновесий и позиций между вашими двумя телами. Как только он потерял эту связь с содержанием ситуации, вашим ударам становится легко достать его.
Боец Тайцзи не вытанцовывает с эффектными движениями, чтобы смутить партнера. Его стойка спокойна, его настроение безмятежно и бдительно. Он привязан к движениям партнера, как кот — к движениям мыши. Понаблюдайте за котом. Он не старается произвести впечатления на мышь, но остается неподвижным и бдительным. Каждая клетка его тела настроена на движения мыши. Кот представляет из себя сжатую пружину силы. Внезапно эта пружина разжимается, и мышь оказывается в зубах кота. Так что простые удары руками и ногами наиболее эффективны. К сожалению, очень часто ученики применяют изощренные удары и пренебрегают простыми.
Конечно, когда фундамент заложен, интересно бывает поэкспериментировать с более экзотическими движениями. Когда ученик вдруг выдает особенно странное, вычурное и обычно неэффективное движение, весь класс бросает свои дела и поздравляет его с тем, что ему удалось так хорошо всех насмешить. Но часто бывает и так, что ученик выдает и вполне эффективные новые движения. Они не планируются заранее, но происходят из его творческого центра, ТУ, и ученик так же удивлен тем, что он сделал, как и все мы. Тогда мы все перенимаем «учение», которое исходит от его внутреннего гуру, ТУ.
Не только в Толкающих руках есть «шутки», бывают и шутки боевые. Один из моих соучеников по студии Мастера Чена любил закрученные удары тыльной стороной кисти. К сожалению, он не был хорошо укоренен. Вскоре по классу расползся слух, что все, что надо делать с этим парнем, — это отклониться назад и вытянуть ногу вперед, и об эту ногу он обязательно споткнется. Это доставило нам много приятных минут, и даже он сам получал удовольствие, пытаясь избежать подножки.
Кроме подражания тиграм, змеям и прочим диким тварям, ученики иногда подражают манере Чарли Чаплина и других артистов. В одном из старших классов у меня ученики имитировали друг друга. Таким образом они освобождались от жестких шаблонов поведения, развивали чувствительность к соученикам и рассеивали дух соревнования. Они как бы говорили: «Вот каким я вижу тебя», а ведь одна из основ духа соревнования — заставить других думать о себе только хорошо. Превращая это в легкую игру, мы рассеивали проблему образа самого себя, и ученики могли больше открыться друг другу. Объект подражания часто восклицает: «Это что, я?!» Так мы постигаем, что шаблоны поведения, которые видят другие, не являются нашей истинной сущностью; наше истинное «я» — это текучее творческое начало внутри нас.
Если в школе Кунфу не звучит смех, значит там не присутствует ТУ. Если вы должны кланяться учителю, называть его особым титулом и делать двадцать отжиманий, если вы допустили ошибку, то я считаю, что в этом месте вы никогда не познаете глубокие аспекты Кунфу. Если ученики говорят вам, что их учитель — величайший мастер Кунфу в мире, то, вероятнее всего, в этой школе вы почерпнете мало ценного. Учитель должен быть прежде всего человеком, а потом уже мастером Кунфу. Кунфу—это радостное искусство, и на занятиях должна царить радость.
Что же не позволяет некоторым бойцам проявлять внутреннюю радость? Это страх, страж у дверей тюрьмы» в которой заключен ТУ. Этот страх может проявляться по-разному. Вы можете бояться людей, закрытых помещений, высоты. Но я думаю, что весь этот страх можно связать со страхом того, что внутреннее существо сбежит из заключения.
Годами мы изменяли себя всеми возможными способами, чтобы стать приемлемыми для наших сотоварищей. Многие из нас боятся просто быть самими собой — невинными, игривыми детьми. В общении мы всегда должны оказаться «правы». В бизнесе мы должны зарабатывать больше денег. В боевых искусствах мы должны побить противника больше, чем он нас. Страх быть меньшим загоняет наше поведение в колею: учитель боевых искусств должен быть лучшим и самым сильным учителем, способным побить всех своих противников. Только тогда он будет иметь свою долю учеников. Гуру должен быть способен совершать великие подвиги. Только тогда у него будут ученики.
Чего вы ищете в учителе Кунфу? Вряд ли вам нужен кто-то, кто привязан к этому типу поведения, кто прячется за определенной ролью, так что его внутреннее «я» остается запертым, а его поведение мотивируется страхом.
Превращение боя в радостную игру нейтрализует страх. Если вы можете смеяться, когда вас атакуют на занятиях, как страху овладеть вами? Если вы остаетесь спокойным, расслаб- щ ленным и радостным во время поединка, как может кто-либо заставить вас напрягаться и беспокоиться? Вы не перестаете бояться чгго-то конкретного. Вы учитесь нейтрализовать страх вообще, страх как таковой, и лишать его силы. Даже если вы научились отбрасывать страх при нападении на вас, поведение самозащиты должно оставаться. Вы просто больше не будете парализованы страхом. Вы вырвались из своей собственной тюрьмы.
Может показаться странным, что кто-то сомневается в современной теории болезней, зная об очевидных успехах ее применения. Тем не менее в этой главе мы сравниваем две теории болезней и пытаемся показать, что каждая из этих теорий неотделима от своей культуры и как можно поддерживать более хорошее состояние здоровья, сочетая применение восточной и западной теорий болезней.
Самый важный вопрос — это «почему мы болеем?». Каждая теория болезней основывается на центральной идее «организующего принципа». Этот принцип можно считать частным аспектом проблемы, которую мы решили рассматривать. Современную медицину часто обвиняют в том, что она не является «холистической», то есть обращает внимание только на отдельные аспекты пациента, а не на его общее состояние. Пока лечится один симптом, может проявиться другой, поскольку к основной причине болезни не обращались. Современная медицина основана на организующем принципе «материи», а восточная — на «энергии».
С изобретением микроскопа и открытием мира микроорганизмов, медики решили, что причина болезней наконец-то обнаружена. Определенные болезни всегда связаны с присутствием в организме определенных микробов. Когда чистая культура "болезнетворных микроорганизмов вводится животному, животное с большой вероятностью заболевает соответствующей болезнью. Дальнейшие исследования открыли, что микробы выделяют определенные химические вещества, которые и являются причиной симптомов. Итак, болезнь — это как бы вторжение армии захватчиков-микробов. Эта армия вооружена химикалиями. Благодаря высокой скорости размножения микробов после попадания их определенного количества в тело, требуются считанные дни, чтобы их армия развернулась «по полному штату». Тело вступает в войну с этой армией. Белые кровяные клетки окружают солдат и при помощи различных веществ-антител уничтожают их.
Считается, что функция медицины — в том, чтобы быть союзником организма и посылать ему на помощь дополнительные войска. Диагностировать инфекционное (микробное) заболевание легко. Вы берете пробу крови, исследуете ее под микроскопом и ищете тех микробов, которые, как известно, вызывают симптомы, на которые жалуется пациент. Другая техника — это посев пробы крови пациента, мазка из его горла, с его гениталий, из любой части тела, которая потребуется. Выросшие колонии микробов легко видны. Затем в организм вводится вещество, которое имеет свойство убивать данный вид микробов. Это очень простая, понятная методика.
Остается нерешенным лишь вопрос, почему этот человек заболел. Почему не все люди заболевают во время эпидемии? Обычно отвечают, что все остальные люди обладают «природным иммунитетом», но это просто другой способ сказать, что они не заболевают, а не объяснение. Предположительно, эти иммунные люди имеют нужное химическое оружие в своем распоряжении в нужное время. Вы видите, что такое понимание болезней многое заимствует у военных. «Борьба с болезнью» — это образ, на который мы все запрограммированы. Мы ждем, пока в нас вторгнется враг, а затем идем к нашему поставщику оружия за нужными боеприпасами (которые предлагаются по непомерным ценам).
Даже в случае болезней, вызванных нарушением работы частей тела, мало думают о том, почему они перестали правильно работать. Все силы бросаются на то, чтобы исправить нарушение, а не на то, чтобы понять истинную причину. Наша медицинская система ориентирована на кризис, она больше лечит, чем предотвращает болезнь. Миллиарды долларов тратятся на лекарства и операции, и сравнительно мало — на медицинское просвещение, упражнения и хорошую диету. Но наша медицина едва ли виновата в том, что она лечит болезнь, а не причину. Это — ее специальность, и по своей специальности эта медицина разработала чудесные техники.
