Так, где же тогда ложные и где истинные отождествления? Любое отождествление может оказаться как истинным, так и ложным. В критических ситуациях в случае автоматических действий, когда нет времени на раздумья, срабатывает импринт, отпечаток типичного поведения из прошлого, чаще всего из детства. От автоматических действий никуда не деться.
Вопрос остается только в том, как сделать желательные действия автоматическими. Импринт по своей природе напоминает привычку: и импринт, и привычка управляют автоматическим поведением. Но есть и существенные отличия. Импринт глубже, и возникает чаще всего на ранних стадиях развития. Кроме того, он формируется практически мгновенно: яркая эмоциональная вспышка – и импринт готов. Импринт, в отличие от привычки, более устойчив, долговечен и замаскирован. Кстати, многие импринты являются базой для привычек. Например, привычка грызть ногти, кусать кончик ручки, курить или переедать связана с импринтом на оральной стадии развития. Все эти привычки можно трактовать как бессознательное стремление в ситуации неопределенности уйти в укрытие, под покровительство орального символа, первоначалом которого была материнская грудь. Все мы имеем привычки, которые мы же сами и называем: плохие и хорошие. От плохих привычек мы хотим избавиться, хорошие обычно называем не привычками, а достоинствами. Избавиться от привычки – это означает перестать поступать каким-то образом. А перестать поступать таким образом – значит начать поступать другим образом, то есть приобрести новую привычку. Другими словами, ты не можешь избавиться от привычки, ты просто можешь одну привычку поменять на другую. Вот и все! Существует такое наблюдение – те, кто бросают курить, резко поправляются. И наоборот: хочешь похудеть – начни курить. Могу предложить еще одно: хочешь похудеть – начни вместо заварных пирожных и булочек с маслом грызть ногти или, на худой конец, вместо ужина покусывать дужку своих очков. Просто, когда ты бросаешь курить, то тебе же все равно в рот что-то запихивать надо (тяжелый импринт оральной стадии). И ты меняешь одну привычку на другую. Для того, чтобы выйти из этого круга, необходимо разобраться с основой, с первопричиной, с импринтом. Вспомним: импринт возникает в ситуации яркой эмоциональной вспышки. И в этот же момент ты почему-то там, в твоем прошлом, выбрал: высовываться или прятаться, наступать или отступать, сражаться или убегать, любить или ненавидеть, что ты умный или ты глупый и так далее. Для того, чтобы переимпринтировать поведение, необходимо три вещи: первое – яркая эмоциональная вспышка, второе – новое решение, третье – новая привычка, позволяющая усилить и углубить импринт. Вопрос остается открытым до тех пор, пока все эти три момента не будут гармонично задействованы. Созданием ярких эмоциональных вспышек занимаются поэты, художники, артисты разных жанров, а также мужья, жены, дети, родители, начальники, водители и пешеходы, а также просто прохожие на улицах. Скажи, сколько раз ты принимал разного рода решения от «бросить курить» до «никогда не повышать голос на своего ребенка»? А теперь скажи, на сколько процентов ты реализовал свои намерения? Скажи, сколько намеренных привычек ты создал в своей жизни? Все это работает только одновременно! Яркое эмоциональное переживание – новое важное решение – новая намеренная привычка .
ПОЧИТАЙ «ИСТОРИЯ БУДУЩЕГО» ТИМОТИ ЛИРИ.
Жил однажды учитель по имени Ноноко. Он жил один в старой хижине. Однажды ночью, когда Ноноко медитировал, сильный здоровенный китаец вошел в дверь его хижины, и, размахивая мечем, потребовал от Ноноко денег. Ноноко, продолжая считать свои вдохи и выдохи, сказал незнакомцу: «Все мои деньги на полке за книгами. Возьми, сколько тебе нужно, и оставь десять иен. Мне нужно на этой неделе вернуть долг». Незнакомец подошел к полке и взял все деньги, оставив десять иен. Он также взял с полки красивую вазу. «Будь осторожен с вазой, – сказал Ноноко, – ее легко разбить». Незнакомец оглядел маленькую пустую комнату и собрался уходить. «Ты забыл сказать «спасибо»», – напомнил Ноноко. Незнакомец сказал «спасибо» и ушел. На следующий день в деревне был переполох. Все только и говорили, что их ограбили. Когда приятель Ноноко заметил пропажу вазы, он спросил у него, не стал ли и он также жертвой вора. «А, нет, – ответил Ноноко, – я одолжил вазу и немного денег незнакомцу. Незнакомец сказал «спасибо» и ушел. Он был очень мил, но небрежен с мечом».
Как-то шли два монаха, старый и молодой, из города к себе в монастырь. Подошли они к берегу реки. Река была неглубокая, но холодная и быстрая. На берегу они увидели женщину, которая пыталась по мелководью и по кем-то выложенным камням перейти речушку. Она уже предприняла несколько попыток, но у нее ничего не выходило: ноги скользили по камням, и она то и дело падала в воду. Тогда один из монахов, тот, что был постарше, подошел, взял ее на руки, перенес на другой берег и двинулся дальше в монастырь. Всю дорогу до монастыря его младший собрат молчал и поглядывал исподлобья на своего наставника. У самых ворот обители он не выдержал и заговорил: «Послушай, брат, не ты ли мне говорил, что нам запрещено уставом монастыря не то, чтобы прикасаться к женщинам, а даже смотреть на них? Ты же взял женщину на руки и перенес ее на другой берег!» На что старый монах сказал: «Это все верно, что ты говоришь. Но только я оставил женщину на том берегу реки, а ты принес ее к воротам монастыря!»
В этой главе собраны высказывания разных людей по разным вопросам. Они жили в разное время. Среди них есть богатые и бедные, старые и молодые, мужчины и женщины, известные и те, чьи имена никто никогда не узнает. Я намеренно не называю авторов по нескольким причинам. Во-первых, во многих случаях эти высказывания всего лишь приписываются этим людям. Возможно, они этого и не говорили, но кто-то решил, что именно этот человек мог бы так сказать. Все остальные просто поверили. Во-вторых , вполне возможно, что человек, сказавший это, просто повторил за кем-то, сказавшим то же самое раньше. Тот же мог повторить за кем-то другим и так далее. В-третьих , имя, стоящее под цитатой, сразу придает ей вес или, наоборот, лишает ее веса. Например, для нас, в среднем, имеет значение, кто это сказал: Аристотель или дворник дядя Вася. Я предлагаю тебе самому решать, сколько же весит цитата, и решить, что бы сказал ты.
...
Две с половиной тысячи лет назад один человек сказал, что «дорога, о которой можно говорить, это не та дорога, по которой можно пройти.
...
Время выхода из лабиринта зависит от количества извилин.
...
Три волосины: много или мало? Смотря где. В супе – много. На голове – мало.
...
Канадские лесорубы: на работе – о бабах, с бабами – о работе.
...
Полстакана воды: не допили или уже выпили!?
...
Если ты не выстрелил – то ты уж точно промахнулся.
...
Сельскохозяйственный принцип управления в организации: создать почву и удобрения, и пусть люди растут. Да… Но перед этим надо кое-кого посадить…
...
Если ты считаешь, что у тебя один выбор – ты раб. Если ты думаешь, что их два – ты робот.
Если ты полагаешь, что выборов множество и проживаешь свою жизнь, исходя из этого – ты свободный человек.
...
Я так много времени провожу на работе, что совершенно некогда деньги зарабатывать.
...
Известно, что человек на 80 % состоит из жидкости. Это верно. Только у некоторых эта жидкость тормозная.
...
На тренинге:
– На каком языке писать о том, чего боишься?
– На каком боишься, на том и пиши!
...
...
Чем выше летает чайка, тем дальше она видит.
...
Если быть, то быть первым.
...
Никто через год не вспомнит, какие джинсы ты носил, но все будут помнить, какой ты был человек.
...
Огонь не гаснет оттого, что от него зажгли другой.
...
Работай над собой сам – не жди, когда этим займутся посторонние люди!
...
Кто хочет работать – ищет средства, кто не хочет – отыскивает причины.
...
Дело подобно автомобилю: само по себе оно будет двигаться только под гору.
...
«Друзья мои, я потерял день!» (Знаменитые слова одного известного человека, сказанные им однажды за обедом, когда он вспомнил, что за целый день никому не сделал ничего хорошего).
