Хотя эта энергетическая структура и уплотняется в ученике Тайцзи-цюаня, ей нельзя позволить стать жесткой. Прочная структура не обязательно обладает силой. Она должна сохранять чувствительность, мягкое, уступчивое качество, которое позволит ей маневрировать после смерти тела и войти в нового человека. Плотность — это янское качество, и оно символизируется свинцом; чувствительность — качество иньское, символизируется киноварью.
Выживание человеческого рода в целом в принципе подобно выживанию индивидуальной энергетической структуры. Если наше физическое бытие, включая структуры, которые мы построили, обозначить как Ян, а нашу культуру, идеи и институты — как Инь, то мы можем связать выживание нашего вида с даосским учением о бессмертии. Способность нашей культуры, идей и институтов быть текучими и приспосабливаться к новым обстоятельствам так же существенна для нашего выживания, как и поддержание нашего физического благополучия. Научные достижения являются одним из показателей этой текучести. Открытия в областях генной инженерии и компьютерной технологии, например, создают новые отрасли промышленности и новые источники богатства (новаторские идеи, а не природные ресурсы).
Другой способ получения богатства и силы — захватывать страны, слабые в военном отношении, но богатые ресурсами (минеральными или людскими). Этот же, в принципе, подход практикуют те мужчины-даосы, которые вместо того, чтобы развивать качество Инь в себе, пытаются похитить его у женщин посредством метода сексуальной йоги, о котором мы говорили. Так они надеются достичь личного бессмертия.
Мои возражения против даосской йоги, как можно видеть, не основаны на неверии в принципы, лежащие в основе учений о бессмертии, но касаются их применения. Анализируя эти учения и их символизм, я надеялся вызвать у читателя ощущение, что то, как мы живем как индивидуумы, и действия и качества нашего общества в целом — взаимосвязаны.
Чтобы понять глубокий смысл древних учений, я положился на сравнительное изучение сохранившихся древних культур. Я вовлечен в Тайцзи, но проходил науку также у учителей египетского, еврейского и кельтского мистицизма. Кроме того, я изучал и другие культуры на интеллектуальном уровне, и, даже несмотря на то, что, продолжай я эти исследования хоть до конца жизни, я лишь процарапаю поверхностный слой, — мне кажется, что описание тех наблюдений, которые я сделал на данный период, будет существенно для более полного понимания Тайцзи. Такое обсуждение не только поместит Тайцзи в более широкий контекст; сравнение созданных в разных культурах техник для достижения сходных целей сделает техники Тайцзи гораздо более разносторонними и полезными для вашей повседневной жизни.
Учительский прием сокрытия истинного значения учения от ученика до тех пор, пока он не будет готов воспринять его (герметика), работает также и на эволюционном уровне. Учитель многих людей должен быть чувствительным к уровню понимания людей его культуры. Его истины должны излагаться в более простых терминах, чем те, которые он использует сам для себя. Каждый учитель надеется, что его вклад будет способствовать повышению общей мудрости его народа, так что следующее поколение сможет воспринять следующий уровень «истины».
В книге «Племя, которое прячется от человека» братья Виллас-Боас столкнулись с задачей: подготовить несколько южноамериканских индейских племен к натиску со стороны бразильского правительства, которое хотело начать «освоение» внутренних районов страны. В то время, как сообщает Адриан Коуэлл, автор книги, каждое племя считало членов других племен не более чем двуногой дичью. Точно так же, как они охотились на зверей ради пищи, они могли охотиться и на других индейцев ради их имущества (или женщин). Даже внутри одного племени убийства происходили часто. (К счастью, мы, цивилизованные люди, гораздо прогрессивнее.)
Братья сначала постарались положить конец внутриплеменным убийствам, аргументируя тем, что, поскольку другие племена часто нападают, надо беречь всю наличную людскую силу. Каждое убийство ослабляет племя. Затем они сообщили всем племенам, что европейцы — их общие враги и что индейцам следует прекратить межплеменные убийства, чтобы подготовиться к натиску бразильцев. Это, конечно, привело бразильцев в возмущение, но третьим шагом в этом плане было предложить индейцам стандартный аргумент: «Все люди — братья, поэтому мы не должны убивать никого». (С тех пор проблема уже частично решена, поскольку сейчас осталось очень мало индейцев, с которыми нужно разговаривать.)
Такой же самый пошаговый метод развития нового сознания много раз пытались применять в истории человечества. Конечно, современный масштаб войн и убийств заставляет предположить, что очередная попытка не удалась. И все же, можно ли считать эти усилия бесполезными? Безусловно, многим писателям, в том числе и автору настоящей книги, приятно чувствовать себя частью новой попытки.
Когда отдельный ученик продвигается через различные уровни понимания, этот процесс часто сравнивают с «ритуалами перехода»[8] Часто один из детских ритуалов перехода сводится к принятию ответственности за свою жизнь и свое племя. Ребенок вырос из пеленок и должен нести свою долю бремени. Такие ритуалы часто связаны с испытаниями болью и лишениями и испытаниями на выносливость (для мужчин), чтобы сделать ребенка «жестче». При этом он получает некую точку отсчета в страданиях, так что бремя заботы о своем народе будет казаться ему, в сравнении с ритуальными испытаниями, терпимым. Перспектива страдания больше не будет помехой для выполнения долга.
Сегодня многие верят, что вся земля скоро должна пережить ритуал перехода. По этой теории нас ожидают глобальные геологические сдвиги (примерно в середине или конце 1980-х), и только те, кто достаточно духовны, стойки или обладают другими определенными качествами, смогут выжить.
Конечно, угроз ядерной войны, разрушения окружающей среды и химического отравления достаточно для того, чтобы хотя бы частично признать справедливость этой идеи, хотя я не уверен, что духовность поможет пьющим зараженную воду (разве что они станут достаточно сознательными для того, чтобы пить очищенную воду). Но я согласен, что концепция, связывающая ритуалы перехода и рост сознания у индивидуумов с ростом сознания всей цивилизации, является мощным мировоззрением, с которым можно сделать мир лучше.
Если мы можем понять корни нашего нынешнего мировоззрения и его эволюцию, возможно, мы сможем заглянуть в будущее и предсказать роль Тайцзи в этом будущем.
Я надеюсь, что вы не будете смеяться над скудостью моей мудрости в этой главе. Но если я смогу сделать этот обескураживающий мир хоть чуточку более понятным даже для нескольких человек, значит, эту главу и эту книгу стоило написать.
Трудно принять идею, что мир, который мы видим, является в большой степени продуктом того способа, которым мы смотрим на мир. Различные люди, ставшие свидетелями несчастного случая или другого события, часто дают отличающиеся показания об этом событии. Все суды переполнены людьми, смотрящими с разных точек зрения на одну и ту же ситуацию. Мне часто случалось обсуждать книгу с другим человеком, который тоже ее читал, и обнаруживать, что мы вспоминаем совершенно разные вещи.
Есть одна история о посетителе дзэнского монастыря. Настоятель предложил посетителю провести дзэнскую беседу с одним из монахов. Такие беседы должны демонстрировать ваше осознание дзэн, и они выглядят совершенно дико для тех, кто не знаком с этим методом учения. Монах, у которого не хватало пальца, и посетитель уселись для дзэн-дискуссии. Приезжий поднял один палец. Монах поднял два. Посетитель парировал тремя, а монах — четырьмя. Тогда посетитель поднял все пять пальцев, а монах показал сжатый кулак, после чего гость встал и отправился к настоятелю.
«Как прошла дискуссия?» — спросил настоятель.
«Ваш монах очень проницателен, — ответил приезжий, — Я поднял один палец, чтобы показать, что все вещи суть порождения одной вселенской силы. Он поднял два пальца в знак того, что, хотя есть одна сила, она делится на две, Инь и Ян, чтобы произвести все вещи.
Тогда я ответил тремя пальцами, чтобы показать, что энергия, материя и наблюдатель суть одно, а их различие — просто иллюзия. Ваш монах мастерски парировал: поднял четыре пальца и тем указал, что четыре направления и четыре основных элемента более фундаментальны, чем упомянутое мною ложное различие.
Мне оставалось только прибегнуть к пяти пальцам, чтобы указать ему, Что он забыл о пятом элементе — самом сознании, которое объединяет в себе все остальные. Когда же он показал мне сжатый кулак, чтобы объяснить единство сознания и сознаваемого, я понял, что проиграл дискуссию, и ушел. Ваш монах находится на более высоком уровне, чем я».
