Интегральное положение, занимаемое в практике До уважением, признательностью и состраданием предоставляет нам уникальную возможность изучить подлинное значение и ценность этих понятий. Эта возможность и есть один из способов функционирования рейдзи. Рейдзи помогает нам продемонстрировать подлинную природу нашего сознания и тела, нашу внутреннюю суть. Эта искренность как выражение рейдзи называется «кокоро ире» (кокоро — «сознание/дух/сердце», ире — «вкладывать»). Кокоро ире в практике пути превращает, например, чадо или шадо в нечто большее, чем простое потягивание чая и собирание цветов. Рейдзи и его выражения развивают осознанность, межкультурное взаимопонимание, уважение, признательность и сострадание, а это те качества, которые ценятся в любой культуре.
Интернациональная эстетика Пути
Японские искусства и формы Пути изучаются и преподаются не только в Японии, но и во многих других уголках мира, что обуславливает их постоянное развитие. Однако успешная передача, можно даже сказать — трансплантация искусства в новую культуру требует глубокого понимания его национального культурного контекста, а также способности понять неяпонских учеников, практикующих это искусство. Таким образом, люди с Запада, например, должны брать на себя ответственность и сами сначала глубоко изучать искусство и его культурное окружение на родине, а только потом пытаться изменять или адаптировать его в новых западных условиях. Японские сенсеи, если они действительно хотят сохранить целостность своего искусства при передаче и распространении его, скажем, среди американцев или европейцев, должны стараться понять западных учеников. Из этого взаимного понимания может появиться и начать развиваться новая международная эстетика.
С помощью традиционных японских искусств и форм Пути мы все можем получить шанс не только осознать единство нашего сознания и тела, но также единство Востока и Запада, человека и Пути мироздания. В этом конечном объединении До и деши становятся одним целым, сверкающим настолько ярко, что может осветить все существующее.
ПРИЛОЖЕНИЕ
В ПОИСКАХ СЕНСЕЯ
То, что вы уже зашли так далеко, говорит о том, что вы, наверное, искренне заинтересованы в том, чтобы продолжить и готовы к поиску квалифицированного инструктора. В этом приложении вы найдете дополнительную информацию о японских искусствах и практике Пути, которая, возможно, будет полезна в ваших поисках учителя.
Сеннин Фаундейшен Центр японских искусств
Основанный мной в 1981 году Сеннин Фаундейшен Центр японских искусств предлагает традиционное обучение по различным направлениям японского Пути. Наиболее важным для изучения считается японская йога — Шин-шин-тойцу-до. Если вы заинтересованы в изучении упражнений, направленных на развитие координации сознания и тела, описанных в третьей главе (а также и других аспектов японской йоги), вы можете связаться с нами. Ниже вы найдете контактную информацию и также краткое описание того, что мы можем вам предложить.
Sennin Foudation Centre for Lapanise Cultural Arts P.O. Box 5447 Richmond, CА 94805 Е-МАLL: [email protected] Веб-сайт: www.michionline.org/sennin-centre/
Основным направлением в Сеннин Фаундейшен Центре является японская йога Шин-шин-тойцу-до. Это искусство, созданное Сенсеем Накамура Темпу, включает в себя растягивающие упражнения, сидячую медитацию, медитацию в движении, дыхательные упражнения, искусство врачевания и методы улучшения здоровья. Цель изучения этого искусства — осознание своего полного потенциала в повседневной жизни, что достигается через объединение сознания и тела.
В 1919 г. Сенсей Накамура вернулся из Индии, где он изучал классическую йогу и начал делиться своими знаниями, обучать универсальным принципам и упражнениям, которые может применять любой человек независимо от возраста, пола, культурной среды или исповедуемой им религии. Сенсей Накамура делал упор на достижение ощутимого результата при каждом повторении упражнения и на использование принципов и упражнений, которые подвергались объективному анализу.
Он определил некоторые качества, необходимые человеку для полноценного выражения себя в повседневной жизни:
Тай-рюоку: «сила/энергия тела», физическая сила, здоровье и выносливость. Тан-рюоку. «энергия мужества».
Хандан-рюоку. «энергия решения», хорошее суждение, рассудительность. Данко-рюоку. «сила решимости», сила воли для решительных действий.
Сей-рюоку: «энергия жизни», жизненная сила для выносливости и непоколебимости.
Но-рюоку: «энергия способности», способность к разносторонней деятельности и быстрым действиям.
Что наиболее важно, это осознание Сенсеем Накамурой того факта, что сознание и тело это наши самые основные инструменты, и для того чтобы эффективно выражать себя в жизни, мы должны использовать эти инструменты естественно и сообща, чтобы они дополняли друг друга, а не мешали один другому. Именно эта способность эффективного использования и объединения сознания и тела позволяет нам свободно и умело выражать себя в нашей работе, творчестве и других сторонах жизни. Сенсей Накамура выработал набор основных принципов, руководствуясь которыми человек может понять, как правильно объединить сознание и тело.
Используя свой опыт в западной медицине (Сенсей Накамура получил медицинскую степень в Соединенных Штатах), он провел ряд биологических исследований нервной системы и ее роли в объединении работы сознания и тела. В результате были разработаны четыре основных принципа объединения сознания и тела:
1. Позитивное использование сознания.
2. Полная концентрация сознания.
3. Тело работает согласно природным законам.
4. Тело надо тренировать систематически, регулярно и с прогрессирующей нагрузкой.
Сенсей Накамура также обучал своих учеников искусству самолечения и работы с телом (хи-тори рюохо, или самомассаж). Особый упор делался на йуки, технику передвижения жизненной энергии с помощью массажных движений. В жизни необходимо использовать свой 100 % потенциал в каждый момент, и этот позитивный внутренний, ментальный если хотите, настрой называется Ки но дашиката, или «выпускание жизненной энергии». Когда наша жизненная энергия свободно взаимодействует с энергией, которой буквально пропитан весь окружающий мир, мы как никогда счастливы и здоровы. Все мы хоть раз в жизни встречались с очень позитивно настроенными и подвижными людьми, теми, кто буквально «заполняет все окружающее пространство». То неописуемое, трудно определимое, но ясно ощутимое «заполнение пространства вокруг» такого человека и есть универсальная жизненная энергия, которая, как вы знаете, в Японии называется Ки.
Расслабленное тело и позитивный внутренний настрой освобождают эту энергию, тогда как физическое напряжение, зажатость и/или негативный настрой сознания вызывают отток энергии, ее потерю. Йуки функционирует примерно по тому же принципу, что и кровь в организме, то есть йуки перекачивает эту универсальную жизненную энергию. Изучая методы координации сознания и тела и медитацию Шин-шин-тойцу-до, можно научиться проводить Ки из кончиков пальцев и ладоней в ослабленную часть тела, ускоряя тем самым естественный процесс выздоровления.
В Сеннин Фаундейшен Центре также изучается айки-дзю-дзю-цу. Дзю-дзюцу это старейший вид японского боевого искусства. Волны древней Японии применяли его преимущественно в рукопашном бою без использования оружия. Айки-дзю-дзюцу это система, корни которой восходят к клану Айдзу, где тренировки проходили в тренировочном зале Ни-шинкан, в наши дни именуемом Фукушима. Одними из наболее известных современных мастеров этого вида были: Сенсей Сайго Та-номо (1829–1905), старейший наставник клана Айдзу. Он обучил айки-дзю-дзюцу, ранее известному как Айдзу оишкиучи, Сенсея Такеду Сокаку (1860–1943), пропагандиста известной системы Дайто Рю айки-дзю-дзюцу, который в свою очередь обучил Сенсея Уесибу Морихея (1883–1969), основателя айкидо.
Мой отец начал изучать дзю-дзюцу и Кодокан дзюдо в 1926 году. Он тренировался уже двадцать лет когда, после второй мировой войны, их подразделение расквартировали в Японии. За время нахождения в этой стране он изучал систему Сайго Рю айки-дзю-дзюцу, дзё-дзюцу («искусство палки в четыре фута»), бо-дзюцу («искусство работы с шестифутовыми предметами»), ханбо-дзюцу («искусство трехфутовой палки»), танбо-дзюцу («искусство палки в 14 дюймов»), тессендзюцу («искусство металлического веера»), дзюте-дзюцу («искусство металлического двузубца»), со-дзюцу («искусство копья») и кен-дзюцу («искусство меча»). Позже он стал первым американцем, получившим высшую степень/звание нихон Дзюдзюцу Куоши от японской известной Кокусай Будоин, всемирно известной федерации боевых искусств, основанной в Токио больше пятидесяти лет назад. Кроме того, он имел черный пояс в дзюдо и айкидо.
