Упанишады выступают за жизнь, за жизнь во всей ее полноте. Они не были махатмами, не были святыми. Они были видящими, но не святыми. Они жили обычной жизнью, конечно с необыкновенной интенсивностью и страстью.
В усадьбе подавали послеполуденный чай. Хозяйка дома и викарий обсуждали приготовления к ежегодному празднеству, которое должно было проводиться в саду при усадьбе.
Викарий, деревенский житель, старался быть вежливым, несмотря на то, что хозяйка из аристократической семьи, критиковала все его предложения. В конце концов, все обсуждение завершилось, и хозяйка говорит: «Еще чай, викарий?»
«Нет», - восклицает он.
«Чего нет?» - спрашивает она, приподняв брови, пораженная отсутствием всяких манер, надеясь на то, что он отчетливо скажет спасибо, как должен всегда поступать джентльмен. Она спрашивает его снова: «Чего нет?»
На что викарий отвечает: «Не нужно больше этого дрянного чая!»
Люди должны быть простыми, они должны жить обычной жизнью, с необычайной интенсивностью.
Упанишады полны не знания, они не дают вам много знания. Они просто сообщают вам о видении видящих.
Аум, нетленный звук, есть семя всего, что существует. Прошлое, настоящее, будущее, все это ничто иное, как проявление звука аум.
Проявление музыки, существование музыки, как говорит Гераклит, спрятанная гармония. Это оркестр.
И все, что превосходит три обители времени, есть ничто иное, как поток аум.
Высшее цветение приходит тогда, когда вы превзошли время, а как только вы превзошли ум, вы превзошли время. Именно ум живет в прошлом, именно ум проецирует будущее. А из-за прошлого и будущего создается настоящее. Когда ума нет больше, не остается времени.
Иисуса спросили: «Что будет особенного в царствии божьем, совершенно особенного?»
И он ответил: «там не будет больше времени».
Патанджали определяет медитацию как трансценденция над временем, потому что это одно и то же. Время и ум - это две стороны одной монеты. Высшее цветение происходит тогда, когда вы превзошли ум, стали выше времени.
Все это творение в конечном смысле есть Браман. И личность - это также браман.
Сознание внутри вас и существование без вас не отделимы, это одно и то же. Упанишады не полны знания, это не слова гуру, не высказывания великого Мирфы. Посмотрите на эти слова.
Великий Марфа, мудрец говорит: «Тайна успеха в искренности. После того, как вы поняли это, вы можете стать искренними».
Ошибаться свойственно человеку. А делать виноватым кого-то другого, это еще больше свойственно человеку.
Если у вас есть сложное задание, поручите его ленивому человеку. Он найдет самый простой способ выполнить его.
Тот, кто храпит, уснет первым.
Большая часть людей заслуживает друг друга.
Предположение - это мать всех измышлений.
Все хорошее в жизни - это либо нечто запретное, аморальное, жирное, либо нечто веселое.
Если тебя не волнует где ты, ты не потеряешься.
Скорость течения времени зависит от того, с какой стороны комнаты вы находитесь.
Теперь этот великий Марфа напомнил мне о ванне, поэтому извините меня, пожалуйста.
ГЛАВА 2
ЧЕЛОВЕК РОЖДАЕТСЯ СВОБОДНЫМ
Вопрос:
Ошо, я слышал, как однажды вы говорили о том, что неправильное использование свободы приносит вред. Но как свобода может принести вред?
Философы всегда верили в то, что сущность предшествует существованию, и что человек рождается таким, каким уже должен стать согласно предопределению. Так же, как семя, он содержит в себе всю программу. И вопрос лишь в том, чтобы проявиться. И свободы нет.
Таким было отношение всех философов прошлого: у человека есть определенная судьба, назначение. Человек становится определенным существом и это определено заранее, эта страница уже написана. Вы не осознаете этого. Это уже другой вопрос. Но что бы вы ни делали, не вы делаете это, это происходит из-за природной бессознательной силы, Бога.
Таково отношение детерминистов, фаталистов. Все человечество страдало из-за этого бесконечно. Потому что такой подход означает то, что не возможности ни для каких радикальных изменений. В отношении человеческого преображения нельзя сделать ничего. Все будет происходить именно так, как должно произойти.
Именно из-за такого отношения больше всего страдал Восток. Когда ничего не может быть сделано, вы начинаете принимать все: рабство, нищету, уродство, вы вынуждены принимать это. Но это не осознание, не понимание. Это не то, что Гаутама Будда называет татхатой, тем, что есть. За этим прячется лишь разочарование, безнадежность. Но последствия будут ужасными.
Вы можете наблюдать такую точку зрения в Индии в наиболее развитой форме: нищета, нищие, болезни, слепые, калеки. И никто не обращает на все это внимание, потому что жизнь такова, какова она есть. Жизнь всегда была такой и всегда будет. Своего рода летаргия пропитывает саму душу человека.
Но такой подход в основном неправильный. Это утешение, а не открытие. Это способ спрятать раны, это отговорки. Когда мы пытаемся спрятать реальность посредством доводов рассудка, мы вынуждены попадать во все более темные дебри реальности.
Мне бы хотелось сказать вам, что сущность не предшествует существованию. Наоборот, существование предшествует сущности. Человек - это единственное существо на земле, которое обладает свободой. Собака рождается собакой, будет жить как собака, умрет как собака. У нее нет свободы. Роза останется розой. У нее нет возможности для какого-либо преображения. Она не может стать лотосом. У нее нет выбора, нет никакой свободы. В то время как ситуация человека совершенно отлична от этой. В этом состоит достоинство человека. Его особо место в существовании, его уникальность.
Именно поэтому я говорю, что Чарльз Дарвин не прав, потому что он начинает относить человека к категории других животных. Основное отличие он даже не заметил. Основное отличие таково: Животные рождаются с программой, только человек рождается без программы. Человек рождается как табула раса, чистый лист, на котором ничего не написано. Вы можете написать на нем все, что вам хочется написать. Это будет ваш критерий.
Человек не только свободен, мне бы хотелось сказать, что человек - это сама свобода. Это главное, это сама его душа. В тот миг, в который вы отрицаете свободу человека, вы лишаете его самого главного качества, его царства. После этого он становится нищим, и находится в гораздо более отвратительном состоянии, чем все животные. Потому что у них есть, по крайней мере, какая-то программа. А человек просто потерян.
Когда вы однажды понимаете это, что вы рождаетесь как свобода, у вас раскрываются все измерения роста. Тогда от вас зависит кем стать, а кем не становиться. Это будет только ваш критерий. Тогда жизнь станет приключением, не проявлением, а приключением, исследованием, открытием. Истина не дается вам сразу же, вы должны открыть ее. В каждое мгновение вы открываете себя.
Если вы принимаете теорию судьбы, это также определяет вашу жизнь. Когда вы принимаете теорию фатализма, вы выбираете жизнь раба. Это ваш выбор! Вы решили попасть в заключение, вы предпочли оказаться в кандалах, но это все равно ваш выбор. Вы можете покинуть вашу темницу.
Именно для этого нужна саньяса. Вы должны принять свою свободу. Конечно, люди боятся быть свободными, потому что это рискованно. Вы никогда не можете знать заранее, что будете делать, куда будете двигаться, и какой будет окончательный результат. Если не все заранее определено, вся ответственность ляжет на вас. Вы не можете передать ответственность на кого-то другого. В конечном счете, именно вы будете отвечать перед существованием, вся ответственность будет полностью принадлежать вам. Какими бы вы ни были, кем бы вы ни были. Вы не можете убежать от этого, не можете переложить ответственность на кого-то другого. И вы боитесь этого. Именно из-за этого страха люди выбирают различные пути предопределения.
И это очень странно: религиозные люди и не религиозные находят согласие лишь в этом, в том, что нет свободы. По всем другим вопросам, они не соглашаются друг с другом, но в этом отношении их согласие выглядит достаточно странным. Коммунисты называют себя атеистами, не верующими, но они говорят, что человек предопределен социальными, экономическими, политическими условиями. Человек не свободен. Человеческое сознание предопределяется внешними силами. Логика одинаковая. Вы можете назвать внешние силы экономической структурой. Гегель называет ее Историей с большой буквы. Помните, а религиозные люди называют ее Богом, тоже с большой буквы. Бог, история, экономика, политика, общество, все внешние силы. Но все они соглашаются в одном: вы не свободны.
