Ценности
Что делать, если разочаровался в своих жизненных ценностях, а поверить в новые боишься, чтобы снова не разочаровываться?
Поздравляю, вы переживаете плодотворное время жизни: ценностный кризис, его еще иногда называют экзистенциальным. Самое время начать учиться самостоятельно мыслить. Принять за ценность учебу у жизни, исследование ее и мышление как таковое.
Вот как это выразил Пушкин:
Безумных лет угасшее веселье
Мне тяжело, как смутное похмелье.
Но, как вино — печаль минувших дней
В моей душе чем старее, тем сильней.
Мой путь уныл. Сулит мне труд и горе
Грядущего волнуемое море.
Но не хочу, о други, умирать;
Я жить хочу, чтоб мыслить и страдать;
И ведаю, мне будут наслажденья
Меж горестей, забот и треволненья;
Порой, опять гармонией упьюсь,
Над вымыслом слезами обольюсь,
И может быть — на мой закат печальный
Блеснет любовь улыбкою прощальной.
Это стихотворение, «Элегия», написано в 1830 году, когда Пушкину было всего тридцать или тридцать один год. В первой шестистрочной строфе мы видим предельно ясное описание вот этого самого ценностного кризиса, разочарования в прежних ценностях: «Безумных лет угасшее веселье мне тяжело как смутное похмелье…» Настроение печальное, подавленное, можно сказать, депрессивное. Ничего радостного, кажется, впереди не светит. Но вот исполненная огромного значения внутренняя пауза, выражаемая всего лишь отступом одной строфы от другой, восьмистрочной, — и следующий виток, а вернее, взлет внутренней работы души — принятие новых ценностей, уже совершенно другого уровня: «Я жить хочу, чтоб мыслить и страдать». Чтоб мыслить и страдать — вот и все?!.. Это стоит жизни?.. Да, Пушкин принимает, что стоит. Но это еще не все, потому что за этим поднимается и предзнание, и надежда на благодать: «И ведаю, мне будут наслажденья / Меж горестей, забот и треволненья…», «И может быть — на мой закат печальный / Блеснет любовь улыбкою прощальной». Понятно становится, что и наслаждения эти, и прощальная улыбка любви придут или даны будут не просто так, а именно потому, что человек готов мыслить и страдать, и принимает это за достаточное основание, чтобы жить.
Ценности, о которых говорим, — не товарные, не рыночные, которым можно верить или не верить, как рекламе. Покуда живем в инфантильном состоянии — ценности принимаем на веру, нам их внушают, мы не в состоянии их критически осмысливать, анализировать, сопоставлять… Но наступает время, когда жизнь вынуждает нас свои ценности пересматриватьь и выбирать заново — быть может, и те же самые, но уже осознанно.
«Поверить в новые боишься, чтобы снова не разочароваться». Какая-то потребительская опасливость, а?.. Ценности — не костюмчик: подойдет или не подойдет, не приборчик: заработает или не заработает.
Ну да, риск: испытание новой модели бытия, новой конструкции души… А мысль-то на что? А опыт, а ум критичный, а ищущий интеллект? А выстраданность, а внутренний диалог, а душевная выработка?..
Вера есть, вот она, Вера моя.
Но не может Мысль поклониться ей.
Вот она, моя Мысль.
Две гордячки, Вера и Мысль,
не уступают друг дружке,
никак не мирятся
и не желают встречаться.
Столкнувшись, норовят сразу же
уничтожить одна другую.
Потом опять расползаются по углам…
Не могу ни бездумно верить,
ни думать безверно, бездушно думать.
Не получается у меня
благоговение на коленях,
прыжок вполовинку, как задается,
не удается.
Кто звал меня?.. Кто пути перекрыл?..
Мыслью Ты меня одарил,
чтобы отличать веру от самообмана — и вот
не пойму: то ли думаю слишком рьяно,
то ли верую слишком пьяно,
то ли наоборот?..
См. Армия, Воспитание, Зависимости, Интимная жизнь, Наслаждения, Решение, СМИ, Современность, Супружество, Ум, Чувства, Этика
Являются ли все человеческие чувства проявлением инстинктов?
Нет, ВСЕ — не являются. Инстинкт — это по определению более или менее жестко заданная врожденная программа поведения, направленная на выживание вида и/или особи.
У человека такие программы есть, но наряду с ними — огромное «открытое поле», где главенствуют принцип научения и принцип творчества. Это значит, что у человека могут появляться и чувства, которые не были заданы историей человека как биологического вида. Ответ зависит и от того, как понимать инстинкт, с какой широтой, что вкладывать в это понятие. Инстинкт иногда прокрадывается исподтишка даже в самые высокие и сложные виды деятельности и чувства «открытого поля»…
См. Вина (чувство), Воспитание, Дружба, Зависимости, Зависть, Любовь, Ненависть, Одиночество, Письмолечение, Прощение, Самопомощь, Ум, Ценности
Если чувствам не давать выхода, они становятся сильнее.
Филон Александрийский
«Зачем жить, если мир несправедлив?» (вопрос школьницы)
Мир несправедлив!
Один оболтус, удовольствия ради, самоутверждаясь терроризирует класс и учителей, последние демонстрируют равнодушие, а на самом деле боятся связываться — у него отец работает в госбезопасности…
Это гадко и унизительно, да и утомительно физически (например, самая «нежная» его забава — на каждой перемене в классе врубать тяжелый рок на полную громкость, стены трясутся, потом на уроках у всех уши заложены и головы болят дико, а он на уроках в наушниках играет в карты или смотрит порно, техника позволяет, или матерится в голос — просто так).
У нас очень хорошая школа, переходить некуда!
Мир несправедлив.
Если мир несправедлив, зачем жить?
Мария, 15 летМария, я совершенно с тобой согласен, мир, действительно, несправедлив, во всяком случае, с нашей человеческой точки зрения, с точки зрения здравого смысла. Мир тысячу и миллион раз несправедлив. Но если ты спрашиваешь, зачем жить, то я тебе отвечаю: для того, чтобы сделать его хотя бы на тысячную долю справедливей, хотя на миллионную… Он того стоит.
Я лично именно для этого и живу. Вижу в этом смысл жизни. Потому что иногда в некоторых сторонах, в некоторых уголках, в некоторые моменты это получается — сделать мир справедливее. Мир вокруг себя. Или даже подальше…
Миллион раз согласен, что мир несправедлив, и все же замечу, что делать обобщение обо всем мире по одной твоей школе — не совсем верно. Не везде так. Не всюду такой оболтус может распоясаться и оставаться безнаказанным или вообще оставаться в школе. Я знаю и школы, где такого в принципе быть не может.
Встречный вопрос тебе: ты уверена, что этот госбезопасный оболтус так-таки и останется безнаказанным при всех условиях? Что никто не осмелится задать ему хорошую трепку или призвать на помощь тех, кто по идее должен давать трепку в таких случаях? Если не учителя, то директор, если не директор, то районный отдел образования или участковый, если не участковый, то средства массовой информации, мэрия и так далее?..
Принести в класс видеокамеру, снять несколько кадров, по возможности скрыто, потом показать. Записать матерщину на диктофон, предъявить, когда дело до того дойдет, как вещественное доказательство. Почему такая пассивность? Все тот же страх перед госбезопасностью? Но сколько можно бояться? Понятно, страх одолеть трудно, риск есть, у папы из госбезопасности длинная и когтистая волосатая лапа. А если взять да и написать заявление в ту же госбезопасность? А подписаться всем классом, всей школой, да еще с подключением родителей?.. Глядишь, и подействует, и сам папочка оболтуса выпорет, а? Почему не попробовать?
Этот ВОТ поместился под тему «Школа», а мог и под «Агрессию», и под «Воспитание», и под «Преступность»… Маленький хулиган — пример, кстати сказать, отрицательной оценочной независимости, то бишь бессовестностим — безнаказанно совершает микропреступления, с большой вероятностью вскоре перейдущие в макро. А у пятнадцатилетней одноклассницы небо с овчинку…
Солнце и пятаком можно заслонить, если пятак поднести поближе.
См. Агрессия, Воспитание, Гиперактивность, Современность
