Итак, идеальное произнесение звуков, тончайший слух и абсолютное чувство ритма… Но и это еще не все! Веды утверждают, что мантра должна быть получена от гуру. Ученику передаются не только формальные правила, о которых мы говорили выше, но и «нематериальная» часть мантры – шакти, способность произносить эту мантру, «разрешение», которое может дать только уполномоченный человек.
В наше время практически все секретные мантры можно найти в интернете. Гаятри-мантры, которые изначально передавались только от учителя к ученику и никогда не раскрывались непосвященным, распевают на концертах поп-звезды. Наверняка многие из вас слышали самую известную из них: ом бхур бхувах сваха… Но, как вы понимаете, в эстрадном исполнении это просто набор звуков, не имеющий никакой силы.
Мы уже говорили о трех «уровнях», составляющих личность, – физическое тело, ум и душа. Из них в полной мере воздействовать мы можем только на ум. Физическое тело изменить очень сложно – это наша прарабдха-карма, то есть «проявленная карма» (как говорится, «уж что выросло – то выросло»). Душа по определению неизменна. Остается ум, и именно поэтому за него идет такая борьба. По своей природе ум очень податлив – он не имеет своего «мнения» и готов согласиться с тем, кто более убедителен.
В наши дни сила воздействия на умы людей возросла многократно: журналы, телевидение, интернет – все это преподносит рекламируемые ценности в такой яркой и вкусной оболочке, что сопротивляться и не хочется. Погруженный в гуну страсти ум легко соглашается с тем, что «наверное, так будет лучше». Но иногда нам удается посмотреть на происходящее со стороны. Обычно это случается, когда мы находимся в благостном месте или общаемся с правильными людьми, – одним словом, когда удается увеличить количество гуны благости. Тогда мы начинаем видеть внешние воздействия и понимать, что в этой борьбе силы неравны, поэтому уму необходима постоянная защита.
Слово мантра состоит из двух частей: манас – ум, трайати – защита. Поэтому основной перевод этого слова – «то, что защищает ум». Мантра ограждает наше сознание от врагов – рассеянности, погруженности в многочисленные желания, податливости внешним воздействиям.
«Для того, кто обуздал ум, он становится лучшим другом, а для того, кому это не удалось, ум остается злейшим врагом».
Бхагавад-гита 6.6
С непривычки сосредоточиться и настроиться на определенную волну очень сложно, поэтому мантру нужно повторять снова и снова. Это можно сравнить с обучением пению. На самом деле у всех людей есть музыкальный слух – просто у многих он совсем не развит. Но постоянно практикуясь, слушая правильные ноты и пытаясь под них подстроиться и спеть так же, – человек постепенно перестает фальшивить.
Правильно произнесенная мантра настраивает ум и позволяет через звук соединиться с тем, с чем нельзя соединиться другим образом, перейти на более глубокие уровни реальности.
Веды рассказывают о четырех уровнях звука. Это вайкарья-вак (звук на физическом уровне – тот, который мы проговариваем или пропеваем), мадхьяма-вак (звук на уровне ума, мысли, внутренняя речь), пашьянти-вак (звук на уровне разума или желания) и пара-вак (трансцендентный, духовный звук).
Мантра, повторяемая на физическом уровне, – просто слова, которые не приносят никакого эффекта, кроме, может быть, ощущения собственной значимости – «смотрите, я повторяю древние мантры!».
Звук на уровне ума – это наши мысли. Когда мы сосредоточенно думаем о том, что говорим, когда мысли не блуждают где-то, а сконцентрированы на объекте медитации, – это тонкая форма звука. На этом уровне начинается молитва.
Еще глубже находится уровень разума – уровень подсознательных желаний. Это сложно объяснить словами. Если мы чего-то очень хотим – мы постоянно думаем об этом. Но даже если мы вынуждены отвлечься, некий фон все равно остается – на уровне ощущения, подсознания. Если удастся научиться удерживать одно направление для произносимых звуков, мыслей и подсознательных желаний – это и будет настоящая медитация или настоящая молитва.
Что касается духовного уровня звука – тут все еще более сложно. Согласно писаниям этот звук не отличен от объекта. На этом уровне, произнося имя Бога, человек встречается с Ним лицом к лицу. Святые люди разных традиций говорят, что через сосредоточенное повторение мантр и молитв можно действительно встретиться с Богом.
Если мы не научимся погружаться в своем обращении к Богу и святым на более глубокие уровни звука, если всё – и слова, и мысли, и желания – не будет однонаправленно, вся наша практика сведется к пустым ритуалам. Очень сложно описывать такие тонкие вещи, но попробуйте прислушаться к своим ощущениям, подобрать свои слова. Вспомните моменты своей жизни, когда медитация была действительно сильной. Неважно, на чем вы были сосредоточены, пусть это была покупка машины, долгожданная поездка, влюбленность или даже страх смерти… Важно уловить сам принцип тотального сосредоточения – когда вы желаете, думаете и говорите только об одном.
Структура большинства ведических мантр такова. Сначала идет так называемая биджа – «семя», ключ, открывающий доступ к мантре. Следом называется личность, к которой человек обращается. И в конце идет обращение, просьба о помощи – намаха или сваха. Иногда после биджа-мантры сначала идет слово намо, а потом уже имя.
Самая известная биджа – это ом. С нее начинается большинство ведических мантр. Это первый звук творения, который вечно звучит в каждом предмете этого мира.
«Среди звуков – Я священный звук ом».
Бхагавад-гита, 10.25
Мантра ом на самом деле состоит из трех звуков А-У-М. Посмотрите, как санскритские буквы «а», «длинное у» и «ам» соединяются в знакомый всем символ ом.
Радханатха Свами в своей книге «Путешествие домой» описывает, как после многодневной медитации на берегу Ганги он начал слышать, что всё вокруг – камни, вода, деревья, облака – издает этот божественный звук. Не уверен, что мы когда-то сможем достичь такого уровня, но убедиться в том, что мантра ом действует на сознание и способна успокаивать ум, не так сложно.
Сначала прочтите эти инструкции, а потом попробуйте выполнить их. Только, пожалуйста, не торопитесь – успех зависит от вашего внимания и сосредоточенности.
Итак, сядьте в удобную позу так, чтобы спина была прямая.
Найдите положение, в котором вы не напряжены, закройте глаза, расслабьте тело – в первую очередь мышцы лица.
Не торопитесь. Внутренним взором посмотрите на свое тело. Если где-то еще остались зажимы – постарайтесь направить туда энергию своего сознания и расслабить эти места. Сосредоточьтесь на своем дыхании, какое-то время наблюдайте его. Когда мы становимся в позицию наблюдателя – тело и ум расслабляются. Почувствуйте, как при вдохе холодный воздух касается краев ноздрей, а при выдохе – он уже более теплый.
После этого сделайте еще один вдох и на выдохе произнесите «АУМ». Первые две буквы могут естественным образом сливаться в звук «О», но важно помнить, что это именно два звука. Сначала вы произносите звук «А», чувствуя, как он образуется в нижней части живота и медленно идет вверх по позвоночному столбу. Постепенно закрывайте рот, и звук естественным образом превратится в «У». Обычно это происходит где-то на уровне груди или горла. Продолжая закрывать рот, вы услышите звук «М» – он рождается на уровне межбровья и поднимается к темечку. После того как стих звук «М» – нужно попытаться услышать отзвук мантры, который остался в эфире.
Если разделить время произнесения одной мантры на четыре равные части, первая и вторая будут приходиться на звук «А» и «У», третья – на глухой «М», а четвертая часть – на тишину. Конечно, не нужно задерживать дыхание так, чтобы после произнесения мантры приходилось судорожно вздыхать. Все должно быть очень плавно и естественно.
Произнесите АУМ несколько раз и немного посидите с закрытыми глазами. Потом медленно откройте их и понаблюдайте за своим умом – произошли ли какие-то изменения, стал ли он более спокойным и сосредоточенным. Через какое-то время можете попробовать повторить эту медитацию.
Слова намо и намаха, которые обычно присутствуют в ведических мантрах, можно перевести по-разному, но общий смысл остается – это предание, подчинение, покорность, служение, отказ от себя. Буквально на-ма означает «не я». Человек, повторяющий мантру, говорит о том, что он вручает свою жизнь Богу и просит наставить его и действовать через него.
Следом идет обращение к тому, кто стоит за мантрой. Люди, идущие путем карма-йоги, за исполнением своих материальных желаний обращались к личностям, олицетворяющим различные планеты, отвечающим за природные явления, качества характера. Они просили о помощи, защите или благословениях.
