В отличие от типичных религиозных и философских отношений, преобладающих в Западной цивилизации, восточная философия имеет свое отношение, основанное на лучшем постижении этого мира и его законов. Она указывает на трансценденцию всех противоположных полярностей, на которые надо смотреть, как на неразделимые стороны единого целого. Пока человек не обретет мудрость и совершенство, ему нужно будет уважать законы обоих миров, в которых он живет как Духовная амфибия. Он должен иметь обе руки, он должен вдыхать и выдыхать, он должен осознавать, что каждый прожитый день приближает его к смерти. Многие мотивирующие метафоры в форме нравоучительных историй учат нас принимать этот подход. Одна из таких историй представляется для нас уроком. Эта история о Справедливом Человеке, история о Праведнике. Много лет этот человек изучал свое Истинное Я в ашраме мудрого Учителя йоги. Однажды Учитель позвал его и сказал ему:
«Это все, что тебе следовало узнать. Между Истинным Я и Брахмой нет разницы. Все есть Брахма. Я есть Брахма, ты есть Брахма. Брахма - это солнце, луна и звезды. Брахма - это змеи и тигры, кактусы и лотосы. Нет ничего, кроме Брахмы. Возвращайся домой!»
Слова учителя подействовали на Праведника, и он пошел домой, удовлетворенный этой встречей. Проходя через деревню, он услышал шум и увидел людей, убегающих от разъяренного слона. Погонщик на спине животного закричал на него: «Убегай! Слон взбесился!» Какое-то мгновение страх обуял Праведника, и он на самом деле хотел бежать, но вспомнил слова Учителя и подумал: «Все есть Брахма. Мой Учитель - Брахма, я - Брахма и слон - Брахма. Брахма не поранит себя». Он спокойно стал на колени на дороге и начал восхвалять Брахму. Слон перебежал его.
Чудо спасло Праведника, он выжил, но стал калекой. Люди принесли его в деревню, где он пролежал месяцы. Ожесточенный своим состоянием, он стал говорить каждому, как Учитель обманул его, и как жестоко он поплатился за то, что поверил в
Учителя. Но будучи Праведником, он решил навестить Учителя. Явившись перед ним, он стал обвинять Учителя в обмане. Но Учитель ответил ему: «Я говорил тебе Истину. Все есть Брахма. Брахма - солнце, луна и звезды. Я есть Брахма. Ты есть Брахма, и слон есть Брахма. Но Брахмой является и погонщик слона. Когда он закричал на тебя, почему ты не послушался его?»
Итак, какая разница между нейтрализованной и не-нейтрализованной полярностью? Почему мы так напрягаемся, чтобы нейтрализовать как можно больше полярностей? Вот как можно легко это пояснить. Когда вы нейтрализуете две полярности, вы не перестаете их выражать. В вас появляется целое, характеризующее обе полярности. Это целое и является интеграцией в вас полярностей. При такой интеграции не выразить их не возможно. Более того, вы можете выбрать одну из полярностей и изучить ее. Вы получаете возможность свободно выражать обе противоположности поведения.
Давайте рассмотрим пример двух полярностей - одиночества и компании.
Некоторым людям трудно пребывать в одиночестве, и они стремятся быть среди людей. С другой стороны есть люди, которые не могут отдыхать и удовлетворять свои потребности, проводя свой досуг в компаниях. Когда они пребывают в компаниях, они напрягаются и с нетерпением ждут момента, когда они останутся в одиночестве. Эти два типа людей, очевидно, испытывают поляризацию относительно пары одиночество -компании. Когда эти полярности нейтрализуются, когда произойдет интеграция одиночества и компании, человек в зависимости от ситуации волен будет выбрать, быть ли ему в одиночестве или влиться в компанию людей. Он уже не будет принудительно и бессознательно пребывать в компаниях. Он сознательно и произвольно будет вступать в контакт с другими. Или, с другой точки зрения, такой человек больше не будет принуждать себя к одиночеству, а будет одиноким тогда, когда он этого захочет.
После интеграции полярностей, каждый раз, когда одна из интегрированных / нейтрализованных полярностей будет активной и начнет затягивать нас на свою сторону, у нас будет свобода выбора. Мы можем позволить ей затянуть нас в этом направлении или просто проигнорируем ее. Иными словами, мы принимаем решение добровольно. Пока интеграция/нейтрализация полярностей не произошла и у нас не было доступа к этой свободе выбора, нам приходилось вынужденно и бессознательно следовать командам полярных сил. До интеграции полярностей реакции на внутренние конфликты могут происходить тремя способами:
Смена настроения, отношений и чувств, колеблющихся как на чаше весов с одной стороны в другую. Такие колебания могут быть долго- и кратковременными. Когда одна из полярностей сильно затягивает нас, мы отождествляемся с ней, пока нас не унесет в сторону другой полярности, и все вновь повторяется. К.Г.Юнг назвал это явление колебания между полярностями энантиодромией, что переводится с древнегреческого как «переход в антитезу».
Амбивалентность, когда в вас одновременно существуют конфликтующие полярности. Разумеется, вы не находитесь в положении равновесия, потому что человек мучается в неловкости, даже если ему кажется, что он находится в состоянии иллюзорного спокойствия. Именно в стагнационном положении он не может предпринять соответствующих действий.
3.Отрицание - одна из самых часто встречающихся реакций на противоположности внутри нас. Оно дает нам возможность быстро справиться с проблемами противоположностей, но мешает нашему прогрессу и трансформации. В таком состоянии человек обычно движется назад и отождествляется со своей собственной, социально приемлемой маской.
В терапевтической практике и духовной работе мы впервые можем благодаря методу ГП3 достичь за короткое время того, на что каббалисты средних веков тратили годы: уравновешивание духа посредством активной интеграции противоположных полярностей в динамическое целое.
Итак, суть настоящего труда заключается в старомодном слове - СВОБОДА: Быть, Делать, Обладать. На одной чаше весов лежат непреодолимая тяга и бессознательность, на другой - свобода и сознательность. Истинное совершенствование подразумевает гармоничную интеграцию всех импульсов, стремлений, подличностей и аспектов в единое целое. Этот процесс является настоящей эмоциональной, психологической и Духовной трансформацией. Этот процесс является путем достижения Единства своей личности.
С позиции духовной эволюции, когда мы нейтрализуем / интегрируем большинство полярностей в этой вселенной, мы доходим до перекрестка и должны выбрать одну из двух возможных дорог: или как Будда и его последователи начинать священную войну за освобождение всех разумных существ на этой планете, или оставить эту планету в покое и начать более высокие и сложные игры в других мирах. Неудивительно, что все мы хотим дойти до этого перекрестка как можно быстрее.
20. ВНУТРЕННЯЯ МАГИЯ СЛОВ
В начале этого года (2005) я разработал два новых метода для устранения неприятных состояний и проблем - метод «Иваны Конца Слов» (ИКС) и метод «Вербального Сокращения / Расширения» (ВСР). Я разработал эти методы исключительно на новых основах, а именно, на внутренней энергии слов. На практике эти методы оказались очень легкими, элегантными и быстрыми. Потенциал их применения в новых сферах казался неистощимым.
Много лет тому назад Зигмунд Фрейд отметил, что слово и магия изначально были едины. Но эти два метода явно показывают, что слова никогда не теряли своего изначального магического характера и, по всей вероятности, обладают большей магической силой, чем предполагал Фрейд. Главный принцип магической веры заключается в том, что слова обладают властью благодаря своей изначальной таинственной связи с аспектом реальности.
Магия слов позволяет нам легко решать проблемы, устранять их и создавать приятные ситуации. Сообщения Клиентов, использовавших эти методы, показывают, как надо пользоваться магией слов в терапии и в Духовном совершенствовании.
Многие выдающие мыслители говорили о силе слов. Такие мысли одолевали и меня много лет тому назад, когда я прочитал три предложения в Библии: "В начале было Слово. И Слово было в Боге. И Бог был Словом». Будучи под глубоким впечатлением силы слова, я не мог понять, в чем заключается источник этой силы. Слова отражали не только религиозные стихи, в них отражалось религиозное откровение. Слово учит нас, что первым знамением жизни на Земле был звук, а значит, слово. И если сравнить это толкование с философией Веданты, то мы убеждаемся, что они идентичны. Внимание мое привлекла мысль лингвистов, которые называли слово душой нации. И эта связь была настолько тесной, что народности, потерявшие свой язык, непременно исчезали из истории. Представители романтизма опирались почти на ту же мысль - коллективный дух нации выражается через язык.
