Если вы уже сыграли свадьбу по католическому обряду, но хотите исправить свою жизнь, переиграйте её по православному обряду. Православный обряд по воздействию значительно сильнее и вы сможете исправить свою неудачную судьбу, которую вы сами себе создали неправильно сыгранной свадьбой. С другой стороны, нужно давать себе отчёт в том, что православный ритуал настолько сильный, что ваша попытка поменять потом свою половину, может закончиться для вас очень плачевно. Поэтому перед свадьбой хорошенько подумайте: нужен ли вам православный ритуал, ведь он вас свяжет не только на эту, но и на следующую жизнь.
Сегодня пытаются понятие честь подменить словами целомудрие и девственность. Но честь была не менее важным понятием, поскольку определяла возможность и право на воплощение человека и давала ему богатырскую силу. Понятие чести было связано с функцией бога, которую человек приобретал благодаря искреннему служению богам, и если он её терял в силу неблаговидного поступка или предательства своих богов, он лишался божественной силы, т.е. переставал быть богом и вылетал из цепи перевоплощений.
Если совесть позволяла человеку находиться в контакте с Богами и Господами, то честь позволяла ему быть богом. Потому что, служа богам, вступаешь с ними в контакт и получаешь от них вести а, подражая богу, становишься его частью, т.е. самим Богом. Поэтому, если человек имел честь, значит он был богом.
Подражание богу начиналось с исполнения человеческой «поведи» [6]: «не делать другим того, что не хочешь, чтобы-делали тебе». А после овладения ей, переходили к божественной «поведи»: не делать другим того, чего они не хотят, чтобы им это делали». Эти принципы рождают множество конкретных проявлений чести. Один из них перенятый на заре авиастроения - лётчиками: «можешь подумать и повременить с принятием решения, но если ты его принял, то исполняй до конца, потому что, даже если найдёшь лучшее решение, изменение действий, может привести к худшим результатам, чем исполнение вашего первого решения».
Но все эти выводы принципов конкретны, и их может быть великое множество. Главное же всегда спрашивать себя, а как бы в этом случае поступил бог. Утрата чести связана была с потерей божественной силы и наступала после предательства своих богов. Поэтому люди соблюдали ритуал и старались жить по ведам (поведи).
Близко к понятию чести понятие «быть в духе». В русском языке сохранилось выражение: «сегодня я не в духе», или «он не в духе». Быть в духе - это быть в контакте с одним богом, поскольку «дух - это искра божья».
§10. Зачем человеку дружба?
Русская культура была богата присказками, поговорками, притчами и пословицами. На них обучалось молодое поколение, как себя вести и что в каких случаях нужно делать. Одним из главных положений, позволявших человеку сохранить свою честь, было «умереть за други своя». Тогда человек сохранял возможность вечной жизни.
О дружбе и верности в русской культуре сохранилось много притч. Приведём лишь две.
Задумал сын жениться и пригласил на свадьбу сто своих друзей. Узнал про это отец и спрашивает его:
- Сынок откуда у тебя так много друзей, ты ведь ещё так молод.
- Да вот познакомился.
На свадьбу же пришёл лишь один из приглашённых, да и тот, которого сын пригласил случайно. Опечалился сын. А отец ему говорит:
- Это большое счастье, что у тебя в твоём возрасте уже есть друг. Потому что многие называются друзьями, но не многие проходят испытания на прочность дружбы.
- А почему они не пришли? - спрашивает сын.
- Потому что я всем твоим приглашённым друзьям написал письмо, что во время свадьбы будет нападение, и невесту попытаются украсть и нужно будет постоять за её честь. Поэтому и пришёл лишь твой настоящий друг. С ним делись всем, что у тебя есть, дорожи его дружбой, ему приходи на помощь, его бери во все свои начинания и дела, потому что он твой настоящий друг и не подведёт и не предаст тебя. Он прошёл испытание, потому что у него есть честь.
Эта притча повествует о том, что каждый человек должен пройти испытание на дружбу. Другая русская притча говорит о приоритете дружбы над другими формами взаимодействия, которая возможна только между людьми с честью.
Юноша и девушка полюбили друг друга. Да вот беда - родители девушки были против их брака. Потому что вырос он без отца, которого убил его недруг, и за которым он безуспешно гонялся последние годы. И сговорился он со своей девушкой, что она тайно сбежит к нему, и они тогда смогут пожениться. Договорились о дне и месте встречи, когда он её увезёт из дома. В назначенный день, когда нужно было уже выезжать на встречу, ему нарочный приносит два сообщения: первое, что в их село приехал его недруг, убивший его отца, и сегодня же уедет, и второе, в село скачут его друзья и вот-вот должны прибыть.
Что делать? Идти выручать невесту, с которой он договорился в условленном месте? Встречать друзей, которые должны вот-вот появиться, или идти ловить недруга, убившего его отца? Растерялся парень и решил спросить совета матушки, как ему лучше поступить. Мудрая была женщина его мать. Говорит она ему:
-Невеста ждала, и если любит, не обидится, и подождёт ещё. Недруг, сколько бы не скрывался, всё равно объя вится ещё не раз. А друзья приехали, уважь их, чтобы не было у них обиды на тебя, чтобы дружбу их не потерял, потому что нет ничего важнее дружбы.
Послушался совета своей матери юноша, так и сделал. Встретил старых друзей своих с угощениями и с почестями, стол накрыл и выложил всё, что у него было. Едят, веселятся гости, но видят, хозяин невесел:
- Что за причина, вызвала у тебя кручину, - спрашивают.
Поведал им юноша свои печали. Отъели, отпили гости и говорят ему:
- Нас ждут неотложные дела. И удалились, но вскоре возвратились:
- Выйди во двор, мол, дружище, мы тебя уважить хотим.
Вышел он и видит, невеста сидит на коне, а мёртвый недруг лежит на земле.
Эта притча расставляет приоритеты. Если целомудрие передаёт силу чисто физически и её нельзя по другому никак приобрести, то дружба и честь дают возможность приобрести божественную силу, благодаря обдумыванию своих поступков и выбора правильных поступков. Вот почему захватчики Земли наложили проклятия не только на девственность и целомудрие, но и на дружбу, и на честь.
Хотя эта притча записана была у русских казаков, мы видим здесь уже влияние католичества, поскольку здесь складывается впечатление, что русские убивали, в действительности они могли позволить только себе лишить своего противника силы, воздействуя на него таким образом, чтобы он превратился в неопасное существо.
Геббельс, несмотря на то, что был язычником, любил повторять древлеправославную притчу: «если два человека имеют одинаковую цель, то во Вселенной нет никакой такой силы, которая могла бы помешать осуществлению их цели». Потому что один плюс один - это не две силы, а одиннадцать сил. Один плюс один, плюс один - три друга, но это не три силы, а 111 сто одиннадцать сил, а четыре друга - это 1111 тысяча сто одиннадцать сил. Поэтому русские сражались не в войсках, а в дружинах.
Сегодняшняя любовь ориентирована на внешнюю сторону своего проявления: познакомились, поцеловались, переспали. На этом любовь заканчивается. И снова надо знакомиться и проходить весь процесс заново, чтобы испытать трепет познания. Вся литература в основном муссирует именно такой подход, навязывая, таким образом, начало любовных отношений, как цель. Но после третьего знакомства, трепет практически отсутствует.
В действительности цель любви не знакомство с его начальным этапом развития отношений, а достижение со своей половиной - высших состояний, которые уподобляют человека богу, поскольку в них человек может созидать и творить чудеса. Из русского языка специально убраны все слова, обозначавшие другие эмоциональные состояния, поэтому люди о них ничего не знают. Вы можете сами убедиться, подсчитав, сколько сохранилось слов в русском языке, обозначающих эмоциональные состояния (про другие языки я вообще молчу). Радость и ярость (старинное яродастъ). Последнее сегодня связывают с гневом, хотя оно было связано с огненностью, поскольку это состояние человек получал от Ярилы - бога стихии огня. Остальные новоделы, типа восторга (что является синонимом радости), печаль, тоска, кручина, страдание - связаны с разрушительными эмоциями, которых у православных в прошлом не было, или с явлениями, которые надо было утверждать в православном обществе (воc+торг).
