Выводы из предыдущей лекции.
Сегодня мы продолжим тему Тантра йоги и начнем с того места, где остановились. На предыдущем занятии мы обсудили некую особенность во взаимоотношениях мужчины и женщины для людей, которые приняли для себя путь Тантра йоги, и вообще, путь Триады. Тантра йога не отделима от остальных двух йог (йоги Союза и йоги Влюбленности).
Напомню, что эти взаимоотношения своеобразные. Т.к. лица противоположного пола, с которыми так или иначе взаимодействуют йог или йогиня, делятся на два типа. Это особые партнеры (мужья и жены) и партнеры для практики.
Я напомню, что если вы не встали на путь Тантра йоги, а идете путем других йог, вы можете жить так, как вам заблагорассудится. Вы можете вовсе не придерживаться такого взгляда на жизнь, на вещи. Но, если же мы говорим о методике Тантра йоги, об использовании сексуальной энергии, влечения мужского и женского, то здесь есть свои правила игры.
Поэтому, Боже вас упаси, чтобы вы подумали, что люди должны именно так относиться к своим партнерам/мужьям/любовникам, как это предписывается в Триаде или Тантра йоге. Это исключительно инструмент в Тантра йоге.
Итак, напомню еще, так устроена наша жизнь, так устроен метод Тантра йоги, что необходим как постоянный партнер (который является мужем/женой), так и партнеры для практик (которые нейтрализуют все негативные тенденции, которые только могут возникнуть при непосредственной работе мужа и жены на пути практики).
Я напоминаю, что Тантра йога очень гармоничная наука, уравновешивающая все противоречия, которые только есть, которые заложены самой Вселенной, природой в нас с вами. Тантра йога уравновешивает все крайности и тем самым дает нам узкую тропинку, чтобы быстрым методом (точнее, с исключением характера времени) достичь высших состояний в йоге и осуществить ту цель, ради которой мы пришли в этот мир или были сотворены.
Я хочу здесь сделать еще один акцент. Тантра йога вовсе не выступает против обычных взаимоотношений между мужчиной и женщиной, которые исторически сложились (когда непосредственно у нас есть жены и мужья). Тантра йога это не наука, как иногда пытаются представить, беспорядочных взаимоотношений между мужчиной и женщиной, это серьезная духовная практика.
Тантра йога и аксиоматика йоги
Давайте взглянем на эту ситуацию еще раз через призму аксиоматики йоги. Все положения в йоге, в том числе и Тантра йоге, не с потолка на нас упали. Они являются логичным выводом из фундаментальных законов бытия, на которых построена наша Вселенная.
Я напоминать буду некоторые положения из аксиоматики йоги. Если образно представить, все мы – это индивидуальные Я, которые в этой жизни родились мужчинами и женщинами. Мы, как бы, в аксиоматическом смысле слова, свободны друг от друга. Представьте образ огромного океана. Этим океаном является Абсолют. А мы в нем, как маленькие мирки плаваем в этом океане, нас много.
Во-первых, мы независимы друг от друга. Более того, мы свободны от того, чтобы знать о том, что мы плаваем в этом общем океане Абсолюта. Даже в этом смысле мы свободны даже от Абсолюта. Высочайший идеал в йоге – это свобода. Свобода как друг от друга, так и от нашего Я, Абсолюта.
Но это не значит, что если мы свободны от друг от друга, от Абсолюта, что других Я нет или Абсолюта нет. Это значит лишь одно, что если мы волеизъявим воспринимать, и чтобы наше бытие протекало под знаком того, что кто-то или что-то есть, т.е. мы признаем наличие Абсолюта, то, безусловно, он входит в нашу жизнь.
Если же мы говорим, что нет никакого Абсолюта, то все события в нашей жизни начинают идти так, как будто бы его вообще не было. Но мы за это расплачиваемся тем, что начинаем жить уже по тем правилам игры, которые сами себе придумываем.
Аналогичная ситуация и со взаимодействием нас друг с другом. Все люди, которых мы видим в своей жизни, так или иначе были приглашены в нашу личную Вселенную. Это универсальный закон, который стоит даже выше принципа разделенности на мужское и женское. Потому, что универсальный закон – это закон свободы.
В своей обычной жизни мы живем, женимся, дружим, выходим замуж, ненавидим, воюем, сотрудничаем только лишь с теми живыми существами, которых мы сами пригласили в свою маленькую внутреннюю Вселенную. Даже те люди, которые нам не нравятся, это те люди, которых когда-то по каким-то причинам мы пригласили в свою Вселенную. Это аксиоматическое положение.
Если рассматривать это аксиоматическое положение на уровне обычной жизни, с позиции мужа/жены, любовника/любовницы и т.д., то из этого можно сделать вполне очевидные выводы.
Итак, нашего мужа/жену нам никто не навязывал. В жизни случаются обстоятельства или ситуации, которые как будто вынуждают нас жениться/выйти замуж за кого-то. Эти обстоятельства могут быть разного характера. Допустим, девушка выходит замуж за того, кто есть в принципе рядом.
На Востоке есть поговорка, что девушка, как лиана – обнимает того, кто близко. Подобно тому, как лиана вьется вокруг дерева. Но самим фактом, что у нее не было выбора и ей пришлось цепляться за первого попавшегося или общаться с первым попавшимся, это всего лишь завуалированная форма того, что она сама так волеизъявила, но намного раньше.
Аналогичная ситуация и в отношении юноши. Если какие-то жизненные ситуации нас заставляют с кем-то плотно общаться, это фактор того, что мы сами волеизъявили в прошлом, чтобы были именно такие правила игры.
Поэтому, во взаимоотношениях мужа и жены, могут происходить разные стадии. Безусловно, на первых стадиях мы стремимся друг к другу, испытываем интерес. Даже случается влюбленность или любовь. Мы тянемся к лицу противоположного пола.
Но затем по прошествии времени что-то меняется, мы испытываем холод или даже ненависть к лицу противоположного пола. Получается, что в нашу жизнь мы то приглашаем кого-то, то выталкиваем кого-то.
Согласно аксиоматике йоги, мы абсолютно свободные существа: что хотим, то и будет. Вопрос только в задержке нашего желания. Потому что этих хаотичных желаний было огромное количество. Следующее желание не может исполниться раньше, пока не исполнилось предыдущее (некая очередь) выстроилась. По этой причине мы и страдаем в своей личной жизни. Скажем, от несчастного брака или от одиночества, или от того, что сперва все было хорошо, а потом пришли скука и охлаждение.
На самом деле, виноват не ваш партнер/партнерша, муж или жена. Вы сами волеизъявили, чтобы определенные законы в вашей внутренней Вселенной были. Вы сами из океана Абсолюта притянули другую свободную душу, другое Я, волеизъявили с ним взаимодействовать. Нужно сказать, что и он решил с вами взаимодействовать.
По сути, вас связывают ваши предыдущие желания быть вместе. Но потом вы разочаровываетесь, испытываете ненависть, пытаетесь избавиться от этого другого человека в вашей Вселенной. Но для этого требуется время.
Эта чехарда (когда мы испытываем влечение, а затем отвращение, симпатии и антипатии) с маниакальным устрашающим постоянством протекает не только на протяжении нашей жизни, а и на протяжении многих жизней.
Именно этим обусловлено множество наших личных трагедий в жизни, когда жизнь не удалась. Или мы не получаем отклика от своего мужа/жены, на который рассчитывали, который хотели иметь. И начинаем стремиться уже к кому-то другому. И это вполне естественно. Потом, правда, приходит другой и, на самом деле, ситуация где-то повторяется.
Вопрос в том, что подобно тому, как мы породили всю ситуацию, мы и должны ее разрешить. Йога рекомендует, что самый разумный способ следующий: привлекать кого-то, как и дистанцироваться от кого-то нужно с привлечением первого и второго принципа йоги.
Или, своими словами, чтобы все было по-доброму и конструктивно разумно. Т.о., кто бы не пришел в нашу жизнь, и как бы не сложилась наша судьба в дальнейшем, применяя первый и второй принцип йоги, мы не оставляем тех кармических зацепок, которые будут переноситься на наши следующие взаимоотношения с последующими живыми существами (не будет тянуться этот шлейф негативной кармы).
Общение с Абсолютом через партнера
Но, если мы идем путем Тантра йоги, то к этим двум принципам добавляется еще и третий принцип йоги – обет отказа от страданий, обет помощи. Мы также вспоминаем аксиоматику йоги и тот факт (это уже из аксиоматики Макрокосмоса), если мы волеизъявляем общаться с Абсолютом (мы признаем, что он по меньшей мере есть), то, безусловно, Абсолют нам отвечает.
И всю ту прану, которую мы направляем на Абсолют, волеизъявлением общаться с ним, эта прана формирует тот образ, который мы хотим видеть. Абсолют сверхлогичен. Такие понятия, как форма, качества, не применимы для него, он выше, чем это все. Но если мы обращаемся к Абсолюту и направляем с этим обращением всю свою прану, то Абсолют отвечает нам в той форме, которую мы хотели бы лицезреть.
