11. Долин А.А., Попов Г.В. Кэмпо — традиция воинских искусств. — М., 1990.
12. Тарас А.Е. Боевые искусства (энциклопедический справочник). — Минск, 1996.
13. Вон Кью-Кит. Искусство кун-фу монастыря Шаолинь. — М., 1997.
14. Вон Кью-Кит. Тайцзи цюань. — М., 1998.
15. Вон Кью-Кит. Искусство цигун. — М., 1999.
16. Чэнь Чжэнлэй. Тайцзи-цюань школы Чэнь. — М., 1993.
17. Чжоу Цзунхуа. Дао тайцзи-цюаня. — Киев, 1995.
18. Ян Цзюньмин. Корни китайского цигун. — Киев, 1997.
19. Ян Цзюньмин. Знаменитые стили цигун. Тайцзи цигун. — Киев, 1998.
20. Ту Л. Основы Фэн-шуй. — Киев, 1999.
21. Бишоп М. Окинавское каратэ. — М., 1999.
22. Саотомэ Мицуги. Принципы айкидо. — ССПб., 1996.
23. Саотомэ Мицуги. Айкидо и гармония в природе. — Киев,1998.
24. Осенние цикады (Из японской лирики позднего средневековья). — М., 1981.
25. Классическая японская проза XI–XIV веков. — М., 1988.
26. Классическая японская драма XIV–XV и XVIII веков. — М., 1989.
27. Из книг мудрецов (проза Древнего Китая). — М., 1987.
28. Афоризмы старого Китая. — М., 1988.
29. Абаев Н.В. Чань-буддизм и культура психической деятельности в средневековом Китае. — Новосибирск, 1983.
30. Судзуки Тантаро. Дзэн и фехтование.
31. Повесть о доме Тайра. — М., 1982.
32. У Чэн-энь. Путешествие на Запад. — М., 1959.
33. Ши Най-ань. Речные заводи. — М., 1954.
34. Ло Гуань-Чжун. Троецарствие. — М., 1954.
35. Самураи Восточной столицы (в гравюрах И. Куниёси). — Калининград, 1998.
36. Сказание о Ёсицунэ. — С-Пб., 2000.
37. Дубровин Д.А. Трудные вопросы классической китайской медицины. — Л., 1991.
38. Тедеев Д.Ю. Айкидо и оружие. — Минск, 2006.
* * *
В оформлении использованы темы рисунков: В. Черемных, Г. Молоткова, А. Сабатовского, С. Сабатовского.
Однажды я лицезрел здоровенный фаянсовый кубок, приготовленный спонсорами в качестве приза для одного из чемпионатов по каратэ. На нем очень красиво было написано: «Главное — победа, а не участие». Вот так!
Именно это скверное слово фигурировало в увиденном мной когда-то на столбе объявлении о найме на работу, какими заклеены все свободные поверхности в городе. Там так и говорилось: «Требуются молодые, амбициозные… и т. д.».
Принято считать — и это правда — что Россия является «водоразделом» между Востоком и Западом. Так вот: как бы нам ни хотелось причислять себя к романтической окраине западного мира, мы были, есть и будем лишь чуточку обструганной и подшлифованной, но исконной частью Азии. Отрицать это и восставать против — значит обкрадывать самих себя, так как азиатская культура и глубже, и древнее, и мощнее, и естественнее своей младшей «закатной» сестренки.
Поэтому все удары в таких школах носят мимолетный, неакцентированный характер, чем, кстати, обусловливается их неуловимость — противник просто не реагирует на лишенное признаков внешней агрессивности движение.
Опытный боец «ловит» не сам удар, а намерение атаки на фазе ее зарождения, и попросту не дает ей развиться. Боец же неопытный или полный дилетант волей-неволей реагирует на уже свершившуюся атаку, когда что-либо предпринимать поздно.
Даже если вам никто не дал по зубам, а просто гололед или нога подвернулась — сплошь и рядом в подобных ситуациях мы ломаем руки и ноги, не обладая элементарным рефлексом правильно расслабиться, сгруппироваться и т. п., что, кстати, блестяще, но совершенно спонтанно, автоматически, проделывают пьяные, которые умудряются выпадать из окон и автомобилей без малейшего ущерба.
Представьте себе крепкого мужика весом под центнер, способного мять противника, как тряпку, которому наскоро «поставили» пару ударов. Согласитесь, в итоге мы получаем внушительную боевую машину, заведомо лучшую, чем жилистый боксер, пытающийся столь же наскоро отработать хитроумные броски и захваты.
Методы применения огнестрельного оружия и ухода от него, равно как и приемы обезоруживания, есть тема совершенно особая, не здесь и не нам обсуждать подобную «высшую математику».
Всем известно, что в девяти случаях из десяти норовят ударить в челюсть, при том, что это не самая лучшая мишень. Хотя…
Как правило, хрупкая кость при этом ломается, и уж наверняка вылетают несколько зубов, не считая расквашенных губ и щек. Урон, таким образом, не смертельный, но впечатляющий и, главное, шокирующий, а еще заметный и позорный. Синяк на месте «завального» попадания в бок не увидит никто, а вот разбитую физиономию…
Здесь и далее я без дополнительных пояснений буду использовать общепринятую и общеизвестную терминологию — японскую и китайскую — так как эти короткие словечки потребовали бы для адекватной расшифровки гораздо больше привычных нам понятий.
В данном случае «будо» — это «путь боевых искусств», хотя лично мне больше импонирует «бу- дзюцу», то есть «боевое искусство», где под искусством понимается техника без всякой философии.
В авторской редакции своего основателя, Дзигоро Кано, дзюдо включало базовую ударную технику каратэ, которую он сознательно ввел для пущей эффективности.
Достаточно вспомнить, что в прошлом хозяева купеческих караванов, пересекавших необозримые и весьма неспокойные просторы Поднебесной, при найме охраны категорически отдавали предпочтение мастерам Синьи, зная подтвержденную множеством случаев несравненную эффективность, быстроту и летальную жесткость всего великого многообразия (Синьи-цюань считается наиболее сложным из «внутренних» стилей) его приемов.
Подробно вопрос энергетики человека рассматривается далее, в главе, посвященной дыханию.
Проносным называется удар, движение которого не останавливается в «мишени», а проходит как бы насквозь. Разумеется, при контакте он вгоняет всю свою энергию в препятствие.
Например, когда я давным-давно преподавал достаточно жесткое ушу (не чистый стиль, а практичную «эклектику»), родители некоторых детишек к моему собственному удивлению благодарили за то, что их чадо совершенно перестало болеть.
Фанатизм вреден и отвратителен в любом деле, не только в религии. Просто там он приобретает особенно буйный характер из-за иллюзии присутствия «под ногами» хотя и ложной, но твердой идеологической почвы. Всякий фанатик на самом деле является умалишенным, порабощенным своей идеей-фикс, затмевающей и запрещающей абсолютно все, выходящее за ее рамки.
Сектантство — это плод гордыни, не приемлющей традиционных взглядов и претендующей на собственное понимание картины мира. Как говорится, — «хоть сопливое, но мое». К сожалению, сепаратизм неизбежен и повсеместен, рано или поздно раскол настигает и религиозные течения, и спортивные клубы, и политические организации, потому что гордыня — первый и главный человеческий грех, основа всех прочих грехов, притом совершенно незаметный для самого его носителя. Даже эти строки — уже гордыня…
Разумеется, здесь имеет место простая калька с фундаментального китайского понятия «Дао», хотя в самой Поднебесной «путь» рассматривается лишь как одно из многих значений Дао.
Вдруг кто не знал, да забыл: кобудо (в том числе окинавское) дословно переводится как «древнее искусство» и предполагает изучение техник владения разнообразным оружием, от специального (мечи, копья и т. д.) до подручного, подразумевающего, в основном, всякого рода палки — шесты, дубины, нунчаку и прочее.
Вероятно, не стоит уточнять, что в случае проявления агрессии с вашей стороны оценка ситуации меняется на противоположную.
Помнится, как-то по телевизору показывали сумасшедшего, который жил супружеской жизнью с женой и собственной дочерью одновременно (то есть вповалку), практикуя это как Служение (именно с большой буквы). Не хочу на этих страницах даже приводить имя того, кого радует подобная «служба».
