Гуманистическая психология.
Ключевая идея этого направления – признание внутренней активности человека, неповторимости и уникальности его личности. Предмет гуманистической психологии – личность человека, его мотивы и личностные смыслы. Основные представители этого направления – К.Роджерс, А.Маслоу, В.Франкл и другие. Главное возражение представителей гуманистической психологии против более ранних школ психологии заключалось в непринятии механистического подхода к объяснению поведения и личности человека. Наиболее ярко этот взгляд прослеживался в бихевиоризме, где человек выступал в первую очередь как реактивное существо, все поведение которого можно свести к сложным реакциям на внешние стимулы, из которых можно «лепить» любые поступки человека. Представители гуманистической психологии категорически не согласны с этой позицией, они доказывают, что поведение человека невозможно свести ни к каким внешним стимулам, что оно определяется в первую очередь его свободной волей. Представители гуманистической психологии используют термин «надситуативная активность» для описания всей сложности и многогранности поведения человека, которое обусловлено в первую очередь его внутренними мотивами и ценностями.
Гуманистическая психология ставила своей задачей найти ответы на глубинные, экзистенциальные вопросы о смысле жизни человека, его предназначении, его жизненном выборе. Эта школа психологии внесла неоценимый вклад в изучение мотивационно-личностной и смысловой сферы человека. Гуманистическая психотерапия в настоящее время является одним из самых популярных направлений психотерапии.
Деятельностный подход.
В отечественной психологии как альтернатива психологии сознания и бихевиоризму возник деятельностный подход, который оказал первостепенное значение на формирование современной психологии в России. Основателем теории деятельности считается А.Н. Леонтьев, к этой школе психологии принадлежат такие известные отечественные психологи, как С.Л. Рубинштейн, В.В.Давыдов, М.Я.Басов, Б.Г.Ананьев, Б.М.Теплов, А.А.Смирнов и др.
Ключевая идея этого направления психологии состоит в описании принципа активности, присущего всем живым существам. Единицей анализа и предметом этой школы психологии является деятельность, под деятельностью здесь понимается целенаправленная активность живого существа, подчиненная тому или иному мотиву. Если в бихевиоризме поведение человека или животного трактуется как реактивное, обусловленное внешним стимулом, то в деятельностном подходе в первую очередь акцент делается на внутренней активности живого существа, который сам выбирает стимулы окружающего мира в соответствии со своими потребностями и мотивами.
Теория деятельности внесла огромный вклад в изучение таких понятий, как цель, мотив, задача, жизненный выбор, поступок и многих других. Закономерности, выявленные в деятельностном подходе, позволяют решить множество задач, связанных с пониманием и управлением поведением другого человека.
Шаг 3
Сознание. Образ Мира. Различия во взглядах йоги и психологии.
В этом занятии мы сравним взгляды йоги и психологии на такую фундаментальную структуру психики человека, как сознание. Исторически самым первым предметом научной психологии стало именно сознание, поскольку это первое, с чем сталкивается наблюдатель при исследовании своего внутреннего мира. Вспомним знаменитое выражение Декарта - "Cogito ergo sum" ("Мыслю, следовательно, существую"). Исследование сознания человека внесло огромный вклад в формирование многочисленных практик как в йоге, так и в психологии. Вместе с тем йога и психология очень сильно различаются между собой в описании природы сознания, его свойств и закономерностей функционирования.
Сознание. Образ Мира. Подход психологии.
В современной научной психологии не существует однозначного и общепринятого определения понятия «сознание». Так, в психоанализе сознание противопоставляется бессознательному содержанию психики, в деятельностном подходе оно понимается как форма отражения бытия, как образ картины мира, представленный субъекту, в психосемантике исследование индивидуального сознания подразумевает представление его в виде многоуровневой системы, включающей как осознаваемые, так и неосознаваемые компоненты.
Философское определение сознания как «высшей формы психического отражения действительности» недостаточно конкретно для практической психологии, так как не содержит в себе критерия «сознательности». Раскрывая это определение, в отечественной психологии подчеркивается активность субъекта, строящего образ действительности. Эта идея нашла отражение в понятиях «опережающее отражение», «потребное будущее», «надситуативная активность», опосредственность отражения культурно-историческим социальным опытом, пристрастность человеческого отражения.
Ниже мы рассмотрим подход к сознанию, существующий в современной отечественной психологии, поскольку в нашей стране проблеме сознания уделялось самое пристальное внимание, ей посвящено огромное количество экспериментальных исследований.
Одно из определений сознания, сложившееся в отечественной психологии, звучит следующим образом:«сознание – высшая форма психического отражения, присущая человеку как общественно-историческому существу, выступающая как сложная система, способная к развитию и саморазвитию, несущая в своих структурах присвоенный cубъектом общественный опыт, моделирующая мир и преобразующая его в деятельность». В этом определении мы видим указание на сложную структуру, многоуровневость сознания, его культурно-историческое происхождение.
Сознание есть рефлексия субъектом действительности, своей деятельности, самого себя. Индивидуальное сознание может существовать только при наличии общественного сознания и языка - как некой субстанции этого общественного сознания. Согласно психологии, сознание порождается обществом, производится в нем.
В психологии общепринятым считается утверждение, что сознание, или интеллект, есть только у человека. У высших млекопитающих (человекообразные обезьяны, дельфины и т.д.) также признают наличие «зачатков» сознания или интеллекта, но считается, что в чистом виде сознание присуще только человеку. Основным свойством сознания, в котором психологи отказывают животным, считается способность отражать существенные связи и отношения между объектами и явлениями окружающего мира. Именно поэтому в психологии подчеркивается различие между психикой и сознанием: психика присуща всем животным, сознанием же обладает только человек.
Взаимосвязь языка и сознания
Развитие человеческого сознания неразрывно связано с развитием языка. Именно с появлением языка психологи связывают возникновение сознания. Так, например, в отечественной психологии в качестве двух ведущих факторов возникновения сознания выделяют труд и язык. Для успешного выполнения трудовых операций человеку необходимо было знать объективные, устойчивые свойства предметов. Вероятно, в процессе выполнения совместных разделенных практических действий у людей “появилась потребность что – то сказать друг другу” (Ф. Энгельс), обозначить трудовую ситуацию. Первые слова обозначали определенные орудия, а также приказы, то есть язык выполнял “указательные” и “организующие” функции. На первых порах этот язык был тесно связан с жестами; нечленораздельный звук мог означать и “осторожнее” и “напрягись” и т.п. – значение этого звука зависело от практической ситуации, от действия, жеста и тона.
Затем слово стало выделять общие устойчивые признаки предметов и закрепилось за целым классом объектов, действий, ситуаций. В нем начали фиксироваться результаты познания. Таким образом, слово кодирует переживаемый нами опыт, речь – это «особая форма отражения действительности». Благодаря речи мир человека удваивается: человек становится способен оперировать предметами даже в их отсутствие. Из слова рождается волевое действие и появляется возможность передавать накопленный опыт. Слово обозначает предмет, вводя его в определенную систему связей и отношений. Многие слова имеют не одно, а несколько значений, т.е. задают целое «смысловое поле». Слово обобщает признаки и анализирует предмет, относя его к определенной категории, оно позволяет выйти за границы непосредственного чувственного познания и перейти к рациональному познанию. Слово имеет значение (объективно сложившуюся в процессе истории систему связей) и смысл (индивидуальное значение, значение-для-меня). В процессе онтогенеза происходит смысловое и системное развитие значений слова, т.е. наше сознание меняет свое смысловое и системное строение.
