Многие приходят в Тантра йогу, т.к. хотят попробовать что-то новенькое (в сексуальном плане все перепробовали уже). Но они опустошены, они не знакомы с аскетизмом. Они ничего не получат от Тантры. Потому что они уже растратились на многочисленных тусовках, вечеринках, семинарах, тренингах. Нужен потенциал. Но этого мало. Нужно еще знать, что с ним делать, знать природу вещей. Хотя этого тоже мало. Вы можете знать теорию, можете сегодняшнюю лекцию просто повторить слово в слово, но это вовсе не значит, что вы гарантированно получите хороший результат. Нужно еще третье, самое важное – подключить к этому всему Абсолюта. Если вы Абсолюта не подключили, то первые два – это условия необходимые, но недостаточные. Если все три фактора в наличии, вы как ракета, мгновенно стартуете и улетаете к звездам.
Рисунок 19: Как только все 3 фактора в наличие - Вы улетаете к звездам!
«ОГОНЬ НАСЛАЖДЕНИЯ».
Во время практик вы начинаете «обжигаться на огне наслаждения». Наслаждение, как очень мощный огонь. Чем больше вы в нем пробудете, тем до большего состояния готовности вы дойдете. Мы должны быть выдержанны на огне наслаждения, но это наслаждение должно длиться долго. Здесь приходят практические методы Тантра йоги, как это наслаждение сделать более продолжительным. Не секрет, что огромное количество людей занимаются сексом, испытывают наслаждение. Казалось бы, они тоже обжариваются в огне наслаждения, но их занятие сексом – это очень короткий промежуток времени, нужны часы. А чтобы были часы, нужно чтобы по-другому организм работал. А чтобы он по-другому работал, нужно заниматься йогой, чтобы он был в состоянии все переварить. Чем больше вы обжигаетесь в огне наслаждения, тем быстрее идет ваша физическая и духовная эволюция.
Во-первых, вы приобретаете Высшее знание, постепенно оно начинает вам открываться. Во-вторых, как это ни странно, начинает трансформироваться ваше тело, идет эволюция буквально на уровне физического тела. Конечно же, эволюция не только на физическом уровне, но также на тонком и тончайшем. Если заниматься сексом, то это какая-то физическая зарядка, понятно, что тело от этого может изменяться. А Высшее знание откуда?
ПРАКТИЧЕСКОЕ ЦЕЛОМУДРИЕ.
Сексом нужно заниматься без потерь. Это практическое целомудрие. То, что называется большим и емким словом «секс», состоит из двух половинок. Одна половинка – естественное наслаждение. А вторая половинка – это действие, в результате которого рождается наслаждение. Задача Тантра йоги: разделить эти две части. Ту часть, которая приводит к наслаждению, нужно использовать максимально. А та часть, которая идет на продолжение рода, должна быть под запретом и вы не должны ее тратить. Поэтому, это и есть практическое целомудрие. Здесь нужно знать, как это все делать.
Почему же мы духовно эволюционируем? Когда человек находится в сексуальном контакте и делает все так, как предписано в Тантра йоге (секс без потерь), то его организм вырабатывает определенный вид энергии, он начинает питать наш мозг и эти скрытые резервы нашего мозга вдруг просыпаются. Как только образуется избыток законного наслаждения, начинают постепенно включаться то один, то другой раздел нашего мозга и до нас лучше доходит смысл Тантра йоги. Серьезное препятствие на пути Тантра йоги: чтобы знать Тантра йогу, ее нужно практиковать. Теоретиков от Тантра йоги хватает, но они как бы повисли в воздухе, земли под ногами не чувствуют. Какие-то изъяснения про чакры, про энергию Кундалини и пр., но они не практикуют, ничего не чувствуют.
Поэтому, вопрос метода и практики – это ключевой вопрос. Каких-то разделов Тантра йоги, базовых наших центров, чакр, центрального канала, левого и правого каналов, энергии Кундалини вы не поймете до тех пор, пока не возбудите в своем теле вибрации. А возбудить их вы сможете, только занимаясь сексуальными упражнениями Тантра йоги. Чтобы заниматься, нужно знать, что и когда нужно делать. Замкнутый круг приводит к тому, что, несмотря на популярность Тантра йоги на Западе, реальной Тантра йогой занимаются не так много людей.
Тантра йогу можно описать, как некий искусный метод опираться на Высшее. Высшее (Абсолют) породило всю нашу Вселенную. Если мы опираемся на это Высшее, плюс испытываем высшее законное наслаждение, то мы быстрее приближаемся к постижению этого Высшего. Нужно знать шаги, знать, как это осуществить на своей шкуре. Чтобы все через себя прогнать, нужно все больше вовлекаться в наслаждение с одной стороны, а с другой стороны, с помощью аскетизма избегать ловушек.
Получается, что на этих этапах Тантра йоги идут два взаимоисключающих момента, но которые блестяще объясняются основным методом в йоге: там, где нужно себя заставить и там, где можно себе позволить. Этот метод блестяще работает в Тантра йоге. К примеру, юноша и девушка решили попрактиковать Тантра йогу. Они без соблюдения каких-либо условий, мантр, визуализации, известного ритуала бросились друг на друга. Эти мелочи не соблюли и в результате попали в ловушку. Если умный юноша и умная девушка, то они с помощью аскетизма обходят все ловушки, только потом сливаются в экстазе. Это уже некая мудрость в применении Тантра йоги. Поэтому, составляющая техник в Тантрах очень важная.
Именно по этой причине подавляющая часть трактатов по Тантра йоге были чрезвычайно засекречены. Некоторые засекречены до сих пор, некоторые трактаты коверкаются, изымаются. Но самое главное, какой бы ни был замечательный трактат с многочисленными подробностями, если за вашими действиями нет Высшего, если нет дыхания Абсолюта в каждом совершенном вами действии, то вы ничего не получите. Это будет всего лишь очередной учебник индийской любви, но не будет результата. Нужен Абсолют. Вводится понятие для Абсолюта, что нужна Бхава Абсолюта. Этот термин трудно перевести на русский язык. Значение: ощущение присутствия, мысли, состояния. Если акцент будет не на том, чтобы познать свое высшее Я, то все практики сработают впустую.
Как в человеке нужна душа и тело, также и в практике нужна Бхава. Нужна мысль об Абсолюте, мысль о высшем Я. Должно присутствовать намерение познать их. С другой стороны нужно тело, чтобы рисовать янтры, произносить мантры и т.д.
УЧИТЕЛЬ В ТАНТРА ЙОГЕ.
Роль Учителя в Тантра йоге поистине священна по причине того, что Учитель – это тот, кто легко и играючи устранит все препятствия на нашем пути в Тантре. Очень странное положение для Западного уха: Учитель для ученика святой. Более того, Учитель для ученика – это сам Абсолют во плоти. В Тантра йоге есть такие поучения: твой Учитель никогда не врет, даже если говорит неправду; твой Учитель никогда не ошибается, даже если делает глупость. Эта тема очень сложная и породила множество недоразумений на Западе, когда учение йоги начало проникать на Запад и под маркой Учителя, люди стали творить разные делишки. Для Востока тема Учителя непререкаемая и, как ни странно, это чисто практический метод. Если ты находишься в состоянии, что «Учитель всегда прав», то тем самым облегчаешь путь, чтобы Абсолют проявился через Учителя, при всех его недостатках явных или мнимых.
Зачастую бывает, что ученики иногда видят в учителе те недостатки, которых у него нет. Т.к. каждый по себе судит о других людях. В традиции Тантра йоги, если у вас есть Учитель, то считается, что вы самый счастливый человек на свете, что у вас нет проблем, и вы всегда получите результат от практики (при условии, что будете слушать Учителя). Здесь есть неписанное правило, которое с трудом понимается у нас на Западе, но очень естественно на Востоке: об Учителе, как о покойнике, либо хорошо, либо никак. И дело не в том, что у него какие-то недостатки. Начиная плохо говорить об Учителе, ты на самом деле разрушаешь свою собственную Бхаву, а это гораздо страшнее.
Если у вас есть Учитель, то вы делаете из него икону. Знаете поговорку, что свита делает короля. Точно также и здесь: ученики делают Учителя. Имеется в виду не в абсолютном смысле, а в смысле личной практики учеников. На Востоке эта тема священна. И, не дай Бог, вы начнете что-то говорить в адрес Учителя того или иного адепта тайных наук. В лучшем случае вы будете выглядеть невоспитанным, в худшем случае получите шипение или недовольство в свой адрес. Все те, кто подрывает веру других во что-то святое, очень сильно отягощают себе карму. Нет ничего хуже, чем лишить веры людей, у которых вера только начала просыпаться. Может ученик Учителя еще и не понимает, он только вырвался из болота, а тут кто-то ставит под сомнение его надежду. Это очень кармически опасно и некрасиво. Если же у ученика (не побоюсь этого слова) фанатичная преданность Учителю, то, как это ни странно, такой ученик избегает огромного количества неприятностей от своей негативной кармы, вне зависимости какой Учитель. Это не вопрос Учителя, святой он или нет, это вопрос ученика, это нужно для ученика.
