ЧИТАТЕЛЬ: Сколько времени тогда занимало такое жертвоприношение?
АВТОР: Очень сложные жертвоприношения, типа раджасуя ягьи, иногда могли занимать до года, но обычно продолжительность жертвоприношения составляла от нескольких часов до нескольких суток.
ЧИТАТЕЛЬ: Что обычно жертвуют на таких ритуалах?
АВТОР: Хороший вопрос. В наше время присутствующие на огненных жертвоприношениях предлагают Господу ведические мантры и гимны, свои чистые мысли, свою преданность и веру, а также топленое масло, зерна, овощи и фрукты, веточки и листья священных деревьев, ароматические масла и ароматические палочки, священные предметы, серебро, золото и драгоценные камни. Жертвоприношение животных и любых других живых существ в наше время запрещено Ведами и считается греховным. Причина такой строгости состоит в том, что в современном мире не осталось священников, которые могли бы своими мантрами и молитвами дать жертвенному животному новую, более разумную и чистую жизнь на земле или же на высших планетах.
ЧИТАТЕЛЬ: Неужели раньше такое было возможно?
АВТОР: Да, именно этот эффект очищения и возвышения жертвенного животного удовлетворял высшие живые существа. Животное, которое сжигалось во время жертвоприношения, получало новое, более разумное тело либо на Земле, либо на высших планетах. В наше время для большинства людей крайне сложно попасть на высшие планеты, поскольку это является труднодостижимым результатом благочестивой и возвышенной жизни, что уж говорить о животных! Однако в наше время не существует уже самой необходимости убивать кого-то на жертвоприношении, как нет и строгих правил проведения жертвоприношения. Больше того, в Кали-югу проводить жертвоприношения рекомендуется без огня, кунды и жреца. Называется такое жертвоприношение санкиртана ягья (совместное воспевание Святых Имен Бога). Для его проведения достаточно просто собраться всем вместе и с верой и преданностью воспевать Святые Имена. Именно такое жертвоприношение в Кали-югу считается наиболее уместным и самым эффективным.
ЧИТАТЕЛЬ: Каким же образом эти современные жертвоприношения помогают в развитии разума и в преодолении стресса?
АВТОР: Совместное воспевание Имен Бога, как и совместная молитва, укрепляют и очищают разум. Думаю, что для преодоления стресса нет лучшего занятия, чем посещать подобные мероприятия.
ЧИТАТЕЛЬ: Почему?
АВТОР: Находясь в стрессе, человек теряет психические, эмоциональные и физические силы, так как его разум надломлен и дезориентирован. Посещение мероприятий, на которых проводится совместное воспевание Святых Имен, способствует возрождению разума и сжигает плохую карму, чем привносит в ум и чувства энергию счастья. Поэтому после совместного воспевания человек психически преображается: радость и счастье наполняют его. Просто посещая такие ягьи и даже не совершая никаких других действий, человек может полностью избавиться от стресса и встать на платформу разумной жизни.
ЧИТАТЕЛЬ: Если это действительно так, то, конечно, это могущественный метод.
АВТОР: Так это или не так, вы можете проверить на своём собственном опыте. В каждом населенном пункте люди собираются вместе, чтобы помолиться Богу. Приходите и присоединяйтесь! Однако продолжим изучение методов развития разума.
7. Упахара (бхута ягья) — кормление освященной пищей членов своей семьи, друзей, а также нищих, обездоленных, больных, социально униженных людей, животных и птиц.
Мы уже говорили о том, что освященная пища наполняет ум энергией счастья в десятки раз качественнее и сильнее, чем неосвящённая. Она приносит человеку ни с чем не сравнимое удовлетворение и сжигает его грехи. Следует также отметить, что обычная пища влияет только на ум, в то время как освященная пища, очищая, укрепляет разум и наслаждает душу. Особенно сильный эффект очищения сознания имеет освященная пища, которую готовит и освящает человек с сильной и возвышенной верой в Бога.
ЧИТАТЕЛЬ: Как правильно освящать пищу?
АВТОР: В каждой духовной традиции существуют свои правила освящения пищи, однако некоторые моменты являются общими. Так, освящать можно только чистую пищу, и освящение производится с помощью молитв, обращённых к Богу или к возвышенным святым, которые служат Богу.
Вкушение освященной пищи — это особый вид работы над собой. Люди, как правило, пытаются получить от еды максимум удовольствия, и это всегда становится причиной их страданий.
ЧИТАТЕЛЬ: Каких страданий?
АВТОР: Если мы склонны наслаждаться пищей, то это влечёт за собой переедание, стремление к чрезмерному разнообразию вкусов в пище и к изощрениям в её приготовлении. Переедание зашлаковывает и изнашивает организм, чрезмерные вкусы (острота, кислота, соленость, терпкость, сладость, горечь) ведут к истощению органов пищеварения, способствуя перегрузке всего организма. Изощрения в приготовлении (жарка, увеличение количества всевозможных приправ, добавление в пищу трудно сочетаемых продуктов) — всё это подрывает здоровье.
Однако если человек становится на путь развития разума, приём пищи приносит ему здоровье и дарует долголетие. Главным удовольствием для такого человека является стремление очистить своё существование от эгоизма, а никак не взращивать собственное эго. Власть, деньги, еда и секс — это основные источники энергии, подпитывающие эгоизм и одновременно разрушающие разум. Поэтому разумный человек относится с большой осторожностью к каждому из этих источников страдания.
ЧИТАТЕЛЬ: Что — то я не пойму, как это возможно: кушать и не наслаждаться пищей?
АВТОР: В том-то и секрет, что речь идет не о том, приносит пища наслаждение или нет; мы говорим о мотивах, следуя которым человек употребляет пищу. Так, если человек понимает, что у него перед глазами находится святой объект поклонения, тогда разве не естественно будет, чтобы он начал служить ему, а не пытался бы наслаждаться им?
ЧИТАТЕЛЬ: Интересно, каким же образом можно служить освященной пище?
АВТОР: Очень просто: нужно вкушать её с величайшим почтением, тщательно пережевывая и восхваляя поваров за то, что они приготовили для Бога такое замечательное блюдо, и одновременно благодаря Господа за то, что Он освятил эту пищу. Более того, видя перед собой источник счастья, разумнее всего сначала подарить его другим и получить от них особую милость, а затем уже самому вкушать эту пищу, уже не только освященную Богом, но и благословлённую теми, кто её почтил.
ЧИТАТЕЛЬ: В ваших словах много здравого смысла. Думаю, что по вкусу такая пища будет намного лучше, чем приготовленная на скорую руку дома или, тем более, в столовой!
АВТОР: Конечно, вы правы, освященная пища самая вкусная и изысканная. Однако поймите разницу: одно дело, когда счастье приходит само, и это не так интересно, другое же дело — когда ты его добиваешься! Разумный человек служит освященной пище, и это служение приносит ему счастье; в результате он с благодарностью принимает то, что даётся ему судьбой. Глупый человек бегает за своим счастьем и, получив его, остаётся всегда недоволен: ему кажется, что судьба либо дала ему мало, либо не того качества, на которое он рассчитывал.
Просто готовя пищу с любовью и преданностью для Бога или просто вкушая освященную пищу в правильном настроении, человек, не совершая никаких других аскез, может сжечь все свои грехи и в конце жизни отправиться в духовный мир. Если же он готовит пищу только ради того, чтобы наслаждаться ею самому, это лишает его разума, счастья и здоровья. Об этом говорится в «Бхагавад-гите» (3.13):
Преданные слуги Господа освобождаются от всех видов греха, ибо едят пищу, которая была принесена в жертву Господу (освящена). Те же, кто готовят пищу ради того, чтобы самим наслаждаться ею, воистину, вкушают один лишь грех.
ЧИТАТЕЛЬ: Значит, всё дело в умонастроении во время приготовления и приёма пищи?
АВТОР: Умонастроение вообще является самым главным фактором при выборе того, какой поступок следует совершить; именно оно создаёт карму. Если во время стресса питаться одной лишь освященной пищей, то страдания значительно облегчаются, а разум очищается. Однако готовить для Бога — это ещё более действенный способ преодоления стресса, потому что, когда человек активен, разум его включается.
