Арриан (V. 16.2; 3) вместо Леонната называет Селевка.
знаменитый Букефал, о смерти его см. Плутарх (Alex. 61), Авл Геллий (N. A. V. 2).
Арриан (V. 18.6 — 7) утверждает, что первым к Пору подходил сам Таксил, но ему пришлось спасаться бегством.
Этот эпизод другие авторы не упоминают.
Диодор (XVII. 89.3) объясняет это благодарностью, за победу над Востоком. Филострат (II. 43) говорит, что Александру посвятил Солнцу одного из слонов Пора. Возможно, Александр почтила Солнце как бога той страны, в которую вступал.
Вероятно, и знакомство с прибрежными джунглями связано с тем, что здесь строились корабли по приказу Александра.
По Диодору (XVII. 9), размером в 16 локтей. Ср. также Arr. (Ind. 15): «Неарх сообщил, что индийцы охотились на змей, узорчатых и быстрых, достигавших в длину 16 локтей, как, например, змей, пойманный, по его словам, Пифоном, сыном Антигена».
Никея и Буцефала. — См. Арриан (V. 19): один назвал Никеей, потому что здесь победил индов, а другой Букефала — в память своего коня. Очевидно, Никея располагалась на левом, восточном берегу Гидаспа, на месте битвы, а Букефала — на правом. Ср. Диодор (XVII. 89).
Против главганов или главсов — Arr. (V. 20).
По Неарху (Arr. Ind., 11) тень от дерева была на 5 плетров кругом (около 150 метров), так что здесь могла укрыться от зноя целая толпа. Диодор (XVII. 90) пишет что деревья достигали высотой 70 локтей и бросали тень на 3 плетра ср. Pl. NH (XII.11), Strabo (XV. 1.21). Речь, очевидно, идет об индийском баньяне.
Арриан (Ind. 15) рассказывает, что лечить от укусов этих змей могли только индийские врачи (ср. Aelian V. Н. XVII. 2; Strabo, XV. 1.28).
Гидраот, совр. Рави.
Город, который у Страбона (XV. 1.30) назван Сангала (ср. Arr, V. 22).
Арриан (V. 22.4) сообщает: «Вокруг холма они поставили телеги и внутри устроили свой лагерь: он находился внутри тройного ряда телег». Ср. Вегеций (III. 10) об устройстве лагеря из связанных телег.
Софита — имя связывают с древнеиндийским Саубхути, у Диодора (XVII. 91) — Сопиф. Ср. Страбон (XV. 1.30 — 31).
В описании индийских обычаев прослеживается пролаконский источник. Ср. сопоставления индийских и лаконских обычаев у Страбона (XV. 1.34).
Об этих знаменитых собаках содержатся рассказы у Диодора (XVII. 92), Ксенофонта (Суп. 10), Элиана (VIII. 1) и других авторов. Ср. и в индийской литературе — Рамаяна (II. 70.21).
Имя сопоставляется с индийским Бхагала (предполагается первоначальный вариант у греческих авторов — Фегелас), ср. Диодор (XVII. 93).
У Диодора (XVII. 93): 12 дней через пустыню. Речь идет о пустыне Тар, упоминаемой уже у Геродота.
Так как столицей прасиев считался город Палимботра, расположенный у впадения Эраннобоаса в Ганг (то есть Паталипутра), речь должна идти о магадхах. Видимо, слово восходит к индийскому «прачья», что значит «восточные» (народы).
У Диодора (XVII. 93) Ксандрам, то есть Уграсена из династии Нандов. По Плутарху, его войска насчитывали 80 тыс. всадников, 200 тыс. пехоты, 8 тыс. колесниц и 6 тыс. слонов (Alex. 62). Диодор приводит те же цифры, но слонов насчитывает лишь 4 тыс.
Излагается, несомненно, предание местное, сходное с тем, которое встречается и в древнеиндийской литературе. Цирюльник (напита) должен был принадлежать к одной из самых низких шудрянских каст. Ср. Плутарх (Alex. 62); Диодор (XVII. 93).
Представление греков о невоинственности индийцев (как и об их богатстве) сложилось задолго до похода Александра и оставалось устойчивым, несмотря на свидетельства иного рода (ср., например, Диодор (XVII. 59) — о мужестве индийских воинов в битве при Арбелах; Арриан (V. 4): «Жизнь ведут вовсе не роскошную… из всех тогдашних обитателей Азии самые воинственные»).
Греки тогда не представляли размеров полуострова Индостан и полагали, что Индия вытянута с запада на восток.
Очевидно, по числу олимпийских богов. Ср. Арриан (V. 29): «12 алтарей высотой с самую высокую башню». Плутарх (Alex. 62) сообщает, что на этих алтарях прасии приносят жертвы греческим богам.
Диодор тоже упоминает в этом месте Акесин (XVII. 95), хотя речь должна бы идти о Гидаспе.
Арриан (VI. 2.4) говорит о 2 тыс., ср. Диодор (XVII. 95.5).
Такой же повтор у Диодора (XVII. 95). Арриан (V. 2) говорит, что Александр привел в порядок Никею и Букефалу. Упоминаемые города расположены были по берегам реки Гидасп.
согласно Плинию (Н. VI. 17.60), по 60 стадиев (около 12 километров).
Видимо, племя «шиби», в позднейшее время населявшее область Раджастана.
Палица — атрибут нескольких индийских божеств: Индры, Шивы, а также одного из воплощений Вишну — Кришны. Ср. Arr. (Ind. 5) о сибах, которые носят дубины и одеваются в шкуры.
В месте слияния Акесина и Гидаспа.
У Диодора (XVII. 96) речь идет о племени агаласов.
Арриан называет их самыми отважными и искусными воинами (V. 22; VI. 4), о племенах больших а воинственных говорит и Диодор (XVII. 97). Названия соответствуют индийскому «кшудракамалава» — племенному обозначению, встречающемуся в Махабхарате и в грамматике Панини. Согласно Арриану (Ind.. 4), Гидасп течет по
