Луций Апулей - Метаморфозы, или Золотой осел

311

Текст испорчен: рукописи не дают удовлетворительного чтения.

…держа в руках ветви священных деревьев… — ветви лавра, мирта, оливы, розмарина.

См. выше прим. 304.

…приветствуя восходящее солнце… — Осириса отождествляли с богом Солнца.

…рабу Кандиду соответствовал возвращенный мне конь, который был белой масти. — «Кандидус» — по-латыни «белоснежный».

Об этой ночи Апулей рассказывает дальше, в гл. 23.

…воздерживаться от недозволенной и нечистой пищи… — Посвященные в таинства Исиды не употребляли в пищу мясо некоторых животных, отдельные части туши и т. п.

Очевидна связь культа Иснды с астрологией. Может быть, именно через движение светил, как думали древние, богиня управляет судьбой человека.

Изображения животных — египетские иероглифы.

…узлами… переплетаясь и наподобие колеса загибаясь… — По-видимому, демотическое письмо — поздняя форма древнеегипетской скорописи.

В оригинале игра слов: в латинском языке слова «есть» и «жить» — омонимы.

Стoла — длинное просторное платье; в Риме его носили обыкновенно женщины. Число двенадцать указывает, вероятно, на двенадцать знаков Зодиака (ведь Исида — Луна, а Осирис — Солнце).

…гиперборейские грифоны… — Древние помещали сказочную страну гипербореев на Севере, туда не долетает холодный ветер Борей.

…простираешь десницу… которой рока нерасторжимую пряжу распускаешь… — намек на знаменитый греческий миф о трех богинях судьбы, которые прядут нить жизни человека и решения которых непреложны.

Августова гавань — Остия, в устье Тибра, порт Рима.

…накануне декабрьских ид… — 12 декабря.

…в святейший этот город — В Риме было огромное количество храмов самых разнообразных богов.

…чтили под названием Полевой… — по местоположению ее храма. Храм Исиды находился на Марсовом поле.

Тирс (жезл, увитый плющом и листьями винограда и увенчанный сосновой шишкой) и плющ — эмблемы Диониса, отождествляемого с Осирисом.

…имя, не чуждое моим превращениям. — Осел по-латыни «азинус».

В рукописях пропуск нескольких слов.

Мадавра — небольшой город в Северной Африке, родина Апулея. Судя по тому, что герой романа превратился в уроженца Мадавры, Апулей говорит теперь о себе самом. Таким образом, в начале следующей главы речь идет, по-видимому, о путешествии писателя в Афины, где он изучал философию, а затем в Рим.

…голову выбрил вдобавок… — См. кн. XI, гл. 10.

…из самого числа посвящений… — Представление о священном значении числа «три» характерно для многих религий (в том числе, христианской) и мистических философских учений.

…во времена Суллы… — 70-е годы I века до н. э.

В данном месте текста пропуск (Прим. переводчика.)

С. Маркиш