725
растение Bassia latifolia
старший буддийский монах или монах, отличающийся определенными достоинствами
древняя столица северо-индийского государства Кошалы
буддийский монастырь
пять основных правил поведения, которые должны были соблюдаться всеми, принявшими учение Будды: 1) не есть в неурочное время, 2) избегать мирских развлечений, 3) не употреблять благовоний и украшений, 4) не спать на высокой и широкой постели, 5) не иметь золота и серебра
первый шаг на пути к конечному освобождению (нирване). Вступивший на Первый Путь освобождается от рождения в дурном состоянии, то есть в виде животного, в виде прета (тени умершего) или в аду
город в северо-западной Индии, центр наук и искусств
небесный мир, достигаемый благочестивым поведением в земном существовании
древнее царство со столицей Варанаси
коти — десять миллионов
Имеется в виду религиозная деятельность состоящая в смене определенных духовных состояний: 1) освобождение от мирских чувств и мыслей путем сосредоточения на каком-нибудь предмете, 2) радость и легкость тела и ума, 3) чувство легкости, 4) абсолютная ясность ума и спокойствие
жена Будды, мать его сына Рахулы
разновидность демонов, пожирающих человеческое мясо
бранное слово
шелковичное дерево
одежда, пища, ночлег и лекарство
ученик Будды
монета из сплава серебра и меди, 7.8 гр
место, где находилась одна из трех буддийских общин Косамби, большого города в центральной Индии
небольшой торговый город недалеко от Косамби
название Индии
полубожественные существа, служившие богу богатств Кубере; разновидность демонов; низшие божества
Имеется в виду Ахура Мазда, окруженный сонмом благих духов, составляющих вместе с ним божественную семерицу «Амеша спента» («Бессмертно воздействующие», «Дарители», впоследствии "Святые"); здесь упоминаются: Арта, Вохумана, а также мать — Арматай (или Армаити) — «Благодетельная преданность». В настоящей гате сохранились отголоски распределения «обязанностей» между высшей троицей: у Ахуры Мазда — Слово, у Вохуманы — Мысль, у Арты — Дело.
(Дух быка или коровы) — благое существо, покровительствуемое Ахурой Мазда
(«Гаронмана») — место собрания божественной семерицы
В ор. — только «Арта»; перевод воспроизводит то, что у древнего слушателя ассоциировалось с именем «Арта»
князь (гирь) из полулегендарной династии Каванидов, первым признавший Заратуштру и покровительствовавший его учению (далее Кавай Виштаспа)
один из воинов Виштаспы, друг Заратуштры, впоследствии его зять
божество Зла и грабежа из сонма верховного божества Зла — «Друджа» («Ложь»); в иудейской передаче — Ашмадай, в древнегреческой — «Асмодей» (Сатана); иногда «эшма» означает и сами функции этого божества — «грабеж», «ненависть» и т. п.
то есть Ахура Мазда
(или Мантра Спента) — воздействующее, благодетельное (позже — святое) Слово, которым обладает Ахура Мазда
сын Пурушаспы, потомок Спитама
горная вершина в обители божеств
огромное озеро (море) у подножья этой обители (предполагают, что это мифологическое осмысление Аральского моря)
(хаома) — священное растение (ведический Сома), из которого выжимают сок для обрядовых целей. По древнейшим партиципационным представлениям (часть вместо целого), Хома — это и дух, божество растения, и само растение, и сок его
священный, обрядовый сок
добрые правители, последователи Заратуштры и злые правители, служители Друджа
(«Арийский простор») — мифическая прародина арийцев (иранцев), первая страна, созданная Ахурой Мазда
Мифическая река. Помещается учеными в Хорезме либо в бассейне среднеазиатских рек Сыр-Дарьи и Аму-Дарьи
пучек ветвей, употребляемый с обрядовой целью
один из царей-первозаконников
священная гора, обитель богов
область земли в телесном мире, состоящем из семи кишваров
злые демоны из Мазендарана (Прикаспийской области), особенно густо ими «заселенной»
по «Географической поэме» («Вендидад», глава I), четырнадцатая страна, созданная Ахурой Мазда: «Варна четырехугольная, где родился Тритона, победитель дракона Дахака» (см. строфы 29, 33). Ахриман создал в качестве бича этой страны болезни и чужеземных, неарийских владык
(ивд. Яма) — герой архаического мифа; выполнил роль библейского Ноя, сохранив во время потопа семена скота и людей. Но Йима согрешил, научив людей есть говядину, и был наказан за то, что возгордился
мифическая страна зла (предположительно: Вавилон)
О нем говорится в «Ясне», 9: «Атвйа был вторым человеком, который выжимал мой сок Хомы для телесного мира»
О нем говорится в «Ясне», 9: «…его отец Трита, из Самов наилучший, был третьим человеком, который выжимал мой сок для телесного мира». Вторым сыном Триты и был Керасаспа — «Высокий ростом, юноша кудрявый, палиценосец, убивший чудовище Срувар…»
название мифического озера
злой демон, дэв "с золотыми пятками", один из убитых Керсаспой
Туранцами в дневнеиранской традиции именовались кочевые иранские племена, совершавшие набеги на оседлые иранские поселения и резко осуждаемые зороастрийцами
один из царей Кавайидов
мифическая гора
(Каваи Хосрава) — один из Кавайидов, который убил Франграсиана, отомстив ему за убийство отца
мифическое название озера
богатырь царственного рода
туранский богатырь
мифическое название горного прохода
мифическое название страны, отождествляемой с Хорезмом
персонаж древней сказки
ранний последователь Заратуштры из окружения Виштаспы
легендарные иранские богатыри, вступающие в бой с туранскими богатырями «Данавами», отпрысками Асанбана, Кара и Вара, а также с Дурэкэтой
благое водяное божество, ныряющее за царственным нимбом хварно при битве за него
иранский богатырь из окружения Кавайидов
мифическое название реки
персонаж из сказки на сюжет «Разгаданные загадки сфинкса» (здесь: кудесник Ахтиа). В одном из произведений на среднеперсидском языке рассказывается, как могучий колдун Ахт задает каверзные вопросы. Девять тысяч жрецов гибнут из-за неудачного ответа; Ахт спросил их: «Какой рай лучше, земной или небесный?» — «Небесный», — ответили жрецы, и Ахт тут же их туда отправил. Юный Йойшта сумел ответить на все вопросы Ахта и тем одолел его
