такую скалу
Поднимут наши плечи!»
Друг на друга полезли они,
Кверху друг друга вздымали,
Но головы их проскочили в нутро,
Хребты они сломали.
Спасибо Олаву-королю —
Добром его поминают:
К Хорнелюммеру ходят суда,
И горя они не знают. —
А солнце светит, как золото,
над Трондхеймом [54].
Канонический сюжет – встреча норвежского короля Олафа [55] Святого (995‒1030) с троллями. В средневековой Скандинавии эта баллада была одной из самых популярных и цитируемых. Сцены из нее изображали на фресках многих датских и шведских церквей. Сам Олаф на какое-то время заменил в сознании людей бога Тора, защищавшего мир от великанов и чудовищ [56].
В средневековой балладе Олаф Святой избавляет скалу Хорнемюллер от троллей
Наряду с исландскими сагами эта и подобные ей баллады стали самыми ранними источниками, где упоминаются тролли – страшные, враждебно настроенные и опасные существа. Победа над ними как воплощением тотального зла означала торжество света и справедливости и сулила большие почести [57].
В Швеции первые письменные упоминания о троллях относятся к XVI веку. Одно из них записал исследователь и мистик Юхан Буреус в 1598 году. Это рассказ про тролля, которого пригвоздил к земле молот Тора недалеко от Вестероса (Västerås) [58].
Четырнадцать дней пролежал тролль на правом боку, не в силах подняться и моля прохожих перевернуть его на левый бок, чтобы друзья могли его подобрать. В итоге один из прохожих сжалился, повернул его, после чего тролль тут же исчез.
У тролля – разодранная в клочья сорочка с широкими рукавами, похож он на большого упитанного мужика с кабаньими клыками, черными рогами и длинными ногтями, напоминающими когти.
Рост варьировался в зависимости от региона: на севере Швеции (там, правда, тролли встречаются реже всего) их считали лилипутами, на западе – великанами. В центральных провинциях тролли были ростом с людей.
В разное время и в разных источниках у троллей мог быть и огромный живот, и горбатая спина, и гигантские ступни, и один глаз посреди лба, и зубы с палец. Но все же чаще, чтобы избежать обвинений во лжи и приукрашивании, рассказчики описывали их скорее как людей, обладающих сверхъестественной силой. Недаром одно из первоначальных значений слова «тролль» – «тот, кто действует с силой», а в современном шведском trolla – это «колдовать», trollkarl – «колдун» [59].
Четырнадцать дней пролежал тролль на правом боку, не в силах подняться и моля прохожих перевернуть его на левый бок
В XIX веке внешность троллей почти лишена гротескных черт. Великанами они остаются лишь в Западной Швеции (ранее входившей в состав Норвегии). Женщины-тролли и вовсе награждены красотой, элегантно одеты (в белое или красное) и всем своим видом похожи на обычных горожанок XIX века, чем выдают себя в лесу.
Лишь иногда троллихам приписывали особые приметы: знаменитую, как у лесных дев, полую спину, похожую на пустое внутри бревно, или длинные волочащиеся по земле груди, которые приходится, спасаясь от погони, закидывать за плечи.
На современное представление о троллях как великанах с дремучими космами и хвостами [60] повлияли скандинавские художники XIX‒XX веков Теодор Киттельсен, Йон Бауэр и Рольф Линдберг. Все трое иллюстрировали скандинавские сказки. Впоследствии изображенную ими нечисть адаптировали под свои нужды поп-культура, индустрия развлечений и туризма.
В фольклорной традиции троллям приписывали склонность к воровству, поэтому умение в нужный момент исчезнуть было очень кстати. Делали они это с помощью волшебной шапки или плаща. Но громкий смех, разговоры, драки или готовка обеда часто их выдавали. Если в лесу или у холма пахнет свежим хлебом или жареной свининой – это невидимые тролли готовят еду.
Другая их суперспособность – умение оборачиваться в предметы и животных. Популярный сюжет: завидев мешающее на пути дерево, крестьянин достает нож, чтобы срезать ветки, но внезапно ствол убегает в лес.
Шли как-то в Нэрке путники и увидели поваленное дерево. Лежало оно прямо посреди дороги, и никак его было не обойти. Ветки из него торчали во все стороны.
– Надо бы их обрезать, – предложил один из путников, доставая нож. – Тогда и перелезть через это бревно сможем.
В этот же миг дерево подскочило, словно ошпаренное, и бросилось в лес. А все потому, что был это тролль, решивший немного подшутить над людьми.
Чтобы получить от человека желаемое, тролль мог превратиться в собаку или кошку…
Решили как-то подростки в Упланде устроить на горе костер по случаю Вальпургиевой ночи. Развели они огонь и вдруг видят: появились из ниоткуда два черных пса. Легли псы рядом с пламенем – оно и погасло. Поняли тут дети, что устроили костер на тролличьей горе, да убежали от греха подальше. Больше на эту гору они не забирались.
…Тролли могут превратиться даже в клубок ниток.
Как-то батрак из Аугерума, что в провинции Блекинге, решил прогуляться в четверговый вечер. Батрак тот не слишком любил ходить в церковь и часто пропускал службы, за что не раз получал выговор от пастора.
Так вот, пройдя по дороге, заметил он клубочек. Наклонился, чтобы поднять, – но вдруг из клуба выросла перед ним целая гурьба троллей. Окружили они батрака, принялись обматывать его ниткой, да только ничего у них не выходило.
Закричал тогда старший тролль:
– Ты бы точно к нам попал,
Если б нож с собой не взял!
Испугался батрак и бросился что было сил бежать. С тех пор ни разу не пропустил он церковную службу.
Порой сверхспособности не спасали троллей от судьбы. О смерти своих родственников они узнавали от людей.
Однажды на хутор пришла бродячая кошка и уселась на стол в хозяйском доме. Когда домой вернулся крестьянин, рассказал он вот что:
– Иду я домой и вдруг слышу, как из Дромборгской горы доносится крик: «Попроси Монса скорее вернуться, Кассерикус скончался!» Что бы это могло значить?
В эту минуту кошка бросилась в окно и помчалась к лесу. Ясное дело: был это тролль, надумавший что-то своровать. Да не тут-то было: разоблачили его, да к тому же рассказали ему о смерти родственника!
Встречи с троллями происходили в любое время суток: опасные, как правило, в сумерках, бытовые – днем. Известный
