Женщина так и поступила и тотчас исцелилась. Деревенские жители решили, что в бутылке находится божественное лекарство, они захотели припрятать ее для дальнейших нужд. Но даже всем вместе не удалось сдвинуть бутылку с места. Неожиданно она поднялась в небо и исчезла. Несколько человек в Гуанси были парализованы, и вновь послышался голос с небес: «Приложите к горлу несколько капель грязи из-под бутылки, и больные исцелятся». Так и случилось.
Лэй Гуну поклонялись постоянно примерно с начала христианского летосчисления.
У бога Грома был еще один сын по имени Лэй Чжэньцзы. В детстве его звали Вэнь Ю. Во время раскатов грома он вылупился из яйца, его нашли солдаты Вэнь Вана возле старой гробницы. Он сразу же обратил на себя внимание особым сиянием глаз.
К тому времени у Вэнь Вана уже было девяносто девять детей, но он принял младенца как своего сотого ребенка, однако отдал его отшельнику Юнь Чжунцзы, чтобы тот воспитал его как своего ученика. Отшельник научил его, как спасти своего приемного отца от тирана, удерживавшего его в качестве пленника. В поисках чудесного оружия ребенок обнаружил на склоне горы два абрикоса и съел их. У него тотчас выросли крылья, но, устыдившись своего облика, он не осмелился вернуться домой.
Почувствовав неладное, отшельник отправил слугу на поиски мальчика и, когда тот нашел его, сказал: «Ты знаешь, что твое лицо совершенно изменилось?» Оказалось, что благодаря волшебному фрукту у Вэнь Ю не только выросли крылья, известные как Крылья ветра и грома, но лицо его позеленело, нос вытянулся и заострился, с обеих сторон рта выросли клыки, глаза же отражали свет, как зеркала.
Вэнь Ю пошел и освободил Вэнь Вана, рассеяв врагов с помощью своей чудесной силы. Затем юноша принес его домой на своих плечах. Устроив отца в безопасном месте, снова вернулся к отшельнику.
Божество является в образе женщины в роскошных одеждах голубого, зеленого, красного и белого цветов; в правой или в левой руке она держит зеркало, которое излучает широкие потоки света или вспышки молний.
Как считают китайцы, молнии вызываются, если потереть вместе элементы инь и ян, точно так же образуются искорки огня, если потереть два вещества.
Происхождение духа Молнии
Рассказывают, что Дун Вангун, правитель Бессмертных, однажды играл в мяч с Ю Ню. Он проиграл, и, когда Небо рассмеялось, из его полуоткрытого рта вылетела вспышка света. Это и была молния, она считается мужским началом, потому что стремится к Земле, которая считается воплощением инь, или женского начала.
Бога Ветра Фэн Бо представляют в виде пожилого человека с белой бородой, в желтом плаще и красной шляпе. Он держит огромный мешок и управляет ветром, который выпускает изо рта, куда нужно.
Объясняют происхождение этого божества по-разному. Его считают звездным божеством, зависящим от звезды Чжи в созвездии Стрельца[8], потому что ветер дует в то время, когда Луна покидает свой звездный дом.
В ряде случаев он предстает в виде дракона по имени Фэй Линь, вначале он разбойничал вместе с Чи, они были разгромлены Хуан-ди. Превратившись в небесное чудовище, он начал вызывать страшные ураганы в южных районах.
Чтобы утихомирить стихии и умилостивить родственников Чи Ю, которые причиняли вред людям, император Яо отправил к ним Шэнь И с тремя сотнями солдат. Шэнь И распорядился, чтобы люди растянули перед своими домами длинные полотнища и укрепили их камнями, – тогда дувший в их сторону ветер должен был переменить направление.
После этого Шэнь И взлетел с ветром на вершину высокой горы, у подножия которой увидел огромный желто-белый мешок, испускавший порывы ветра. Выяснив, что чудовище и являлось причиной всех бурь, Шэнь И выпустил стрелу и поразил чудовище. Затем он начал его преследовать и загнал в глубокую пещеру. Там чудовище ринулось в бой, размахивая мечом, который ему дала мать Ветров. Однако Шэнь И не испугался и выпустил в него еще одну стрелу, попав в его колено. Чудовище тотчас опустило саблю и принялось умолять, чтобы Шэнь И пощадил его.
Во всех источниках Фэй Линь изображается как дракон, который когда-то был одним из безнравственных министров тирана Чжоу. Рассказывают, что он перемещался с необычайной скоростью. Как он, так и его сын О Лай слыли такими силачами, что могли разорвать на куски тигра или носорога. Их убили, когда они находились на службе у Чжоу Вана.
Верили, что у Фэй Линя было туловище оленя или леопарда, голова птицы, рога и хвост змеи. Он мог заставить дуть ветер в любом направлении.
Одетый в желтую кольчугу и голубую шляпу, повелитель Дождя по имени Ю Ши стоит на облаке и выпускает на землю дождь из желтого сосуда. Как и другие боги, он предстает в разных обличьях. Иногда он держит в левой руке чашу, в которой находится дракон, а правой разбрызгивает дождь. Видимо, он происходит от ведического божества Парджаньи.
В местном описании бог Дождя обозначается как Чжи Сунцзы, который появился во время ужасной засухи во времена императора Шэньнуна (2838—2698 гг. до н. э.). Узнав о волшебной силе Чжи Сунцзы, император повелел ему вызвать с неба дождь. «Нет ничего проще, – ответил тот, – наполните водой глиняный кувшин и передайте его мне».
Получив кувшин с водой, он сорвал на ближайшей горе ветку дерева, обмакнул ее в воду и сбрызнул ею землю. Тотчас собрались облака, и хлынул ливень, вызвав наводнение. После этого Чжи Сунцзы стали славить как повелителя Дождя. На картинах его изображают с волшебным сосудом в руках. Говорят, что он живет в горах Куньлунь. Он обладает множеством различных способностей: может сухим выйти из воды, пройти через огонь и не обгореть, летать по воздуху.
По другим источникам, повелитель Дождя похож на шелковичного червя. У него есть наложница с черным лицом, которая всегда держит в руках по змее. Со всех сторон ее окружают красные и синие змеи. Рассказывают также, что дождь вызывает волшебная одноногая птица шэньянь. Она может увеличиваться и уменьшаться, способна выпить море, а затем выпускает воду на землю в виде дождя.
В те времена, когда Сюаньмин Дажень обучал Фэй Линя колдовству, последний увидел волшебную птицу, которая набирала воду клювом, а затем выпускала его в виде дождя. Фэй Линь приручил ее и носил с собой в рукаве.
Позже одноногую птицу видели во дворце князя Чжи, где она ходила повсюду и даже вспархивала на трон. Удивленный принц отправил посланника к Конфуцию, чтобы тот объяснил ее поведение. «Эта птица – шэньянь, – ответил Конфуций, – когда она появляется, должен пойти дождь. Раньше дети забавлялись тем, что прыгали на одной ноге, хмурили брови и приговаривали: «Пойдет дождь, потому что шэньянь резвится». Поскольку птица отправилась в Чжи, там скоро прольется сильный дождь, нужно предупредить людей, пусть они роют каналы и чинят плотины, иначе вода затопит всю местность». Так и случилось, затопило не только Чжи, но и все близлежащие царства, реки вышли из берегов и причинили ужасные разрушения. Только в Чжи, где были приняты необходимые меры, несчастья удалось избежать. Поэтому цинский князь с горечью воскликнул: «Увы! Жаль, что так мало людей верят мудрецам!»
Внешне он похож на трехглазое чудовище, которое Жу Лай осудил на реинкарнацию, потому что он проявил исключительную жестокость, искореняя злых духов. Чтобы выполнить его повеление, он вошел в желудок Ма Чжиньму в виде пяти огненных шаров. Когда он был совсем юным, всего трех дней от роду, он убил дракона-правителя Восточного моря.
От своего воспитателя Ма Юаньшуай обрел волшебную силу и мог повелевать ветром, громом, змеями. С помощью треугольного камня он превращался в кого хотел. По приказу Ю-ди он усмирил духов Ветра и Огня, Голубого дракона, правителя пяти драконов и духа пяти тысяч огненных уток. При этом сам он никак не пострадал.
За все перечисленные подвиги и другие деяния Ю-ди – «нефритовый государь» – наградил его различными волшебными предметами и титулом Генералиссимуса Востока. Он также рассматривается как удачный посредник, поэтому к нему обращаются, когда собираются совершить какие-либо деяния.
Драконы считаются духами Воды. Дракон относится к тем существам, чьи чудесные превращения необъяснимы. В известном смысле дракон – особая личность, управляющая своими эмоциями и обладающая сверхъестественными способностями. Как говорилось выше, дракон совершает добрые, а не злые поступки, вызывая дождь и способствуя плодородию земли.
Злые драконы появились с введением буддизма, в котором связали существовавшие легенды о драконах с нагами, обитавшими в горах. Эти горные наги, или драконы (возможно, первоначально – горные племена), приносят вред, те же, что обитают в озерах и реках, дружелюбны и готовы прийти на помощь.
