I во время своего путешествия в Святую землю узнал об этом ордене и подарил ему в пригороде Праги место для монастыря и костела. Мальтийцы пришли в Чехию и выстроили в Праге монастырь с костелом, который из-за его положения называли «Конец моста».
На левом берегу еще ничего не было огорожено, мальтийцы окружили свой участок крепкой стеной с воротами и даже со рвом, как какую-то крепость. Монастырский костел был посвящен Деве Марии, его называли также «У славной королевы», или Дева Мария «под цепью».
Предание повествует, что монастырские ворота на ночь запирались особо прочной цепью, хорошо позолоченной.
Эта цепь была так заметна, что благодаря ей мальтийский костел получил свое имя. Цепь эта осталась на своем месте и тогда, когда монастырь и костел оказались под защитой увеличенной городской стены и собственные укрепления оказались ненужными.
В начале гуситских войн, вскоре после смерти короля Вацлава IV, дошло на Малой Стране дело до уличных боев между пражанами, руководимыми Микулашем от гуситов и людьми короля. В этих боях Мала Страна была немало опустошена, тогда же и потерялась та самая позолоченная цепь от ворот мальтийского монастыря.
Но название костела «под цепью» еще сегодня остается в памяти.
Но было еще и другое объяснение этого стародавнего наименования. Говорили, что костел так называли из-за цепи, которая находилась поблизости и была перекинута через реку, для того чтобы удерживать корабли и плоты в тех местах, где собирали пошлину.
Костел, построенный в XII веке, был перестроен около 1300 года, поскольку во время большого пожара на Малой Стране он сгорел вместе с монастырем.
При перестройке в монастыре произошло много перемен. Костел и здание монастыря напоминают нам славные времена рыцарского ордена, когда христианство в восточных землях защищали мечом.
О доме «У младенца Иисуса» («У Ежишка»)
Вблизи от малостранского рынка на краю улицы Бржетиславовой стоит дом, называемый «У младенца Иисуса» («У Ежишка»). На этом месте стоял когда-то женский монастырь, после разрушения которого остался образ младенца Иисуса, который был помещен на фасаде дома, там построенного.
Рассказывают, что когда-то одна из монашек тяжело провинилась перед своим монашеским орденом, она была приговорена к смерти и замурована в подвале. С того времени каждую пятницу дух ее около полуночи являлся в монастыре. И когда на месте разрушенного монастыря был выстроен дом, там стал являться дух монашки, лишая покоя его обитателей. На тихих лестницах раздавались стоны и вздохи.
Говорили, что монахиня вздохами молит о своем освобождении, но якобы этого не произойдет до тех пор, пока не найдут ее кости в фундаменте дома и не похоронят их в подобающем месте. Но монастырские подвалы при строительстве дома были засыпаны, как и стена глубокого подвала, в которой была замурована монашка. Поэтому к костям не было никакого доступа, и дух монахини постоянно бродил по лестницам дома. Когда через много лет замурованная монахиня перестала являться, жильцы дома решили, что кости ее каким-то образом оказались в земле и дух бедной женщины обрел наконец покой.
О верхушке святого Иоанна
В прадавние времена Пражский Град был основан на лесистом холме, возышающемся на левом берегу Влтавы там, где впадает в нее речка Бруснице. У Пражского Града оставили и часть леса, чтобы он охранял крепость.
Когда в прежние времена вблизи крепости стали селиться люди и возникали деревни, одна из этих деревень на склоне лесистого холма получила имя Обора (заповедник) по названию леса, на месте которого стояла. В той деревне уже в XII веке был приходский костел св. Иоанна Крестителя. Предание гласит, что выстроил этот костел князь Братислав, отец св. Вацлава. После его смерти, когда господствовала его вдова Драгомира, враждебная христианству, по ее приказу костел св. Иоанна был разрушен. Но через некоторое время он был отстроен снова, деревня же при нем звалась «Заповедник у святого Яна под Петржином», и простиралась она от малостранского Торжище до Петрина, под Страховским монастырем к Увозу и нынешней Нетрудовой улице. В 1546 году там был выстроен новый костел св. Иоанна под попечительством королевы Анны, жены Фердинанда I. С давних пор чешские королевы имели право патроната над этим костелом. Во времена императора Йозефа II, когда было разрушено множество монастырей и костелов, эта же участь постигла и костел св. Иоанна Крестителя, который был продан владельцу дома поблизости и им же разрушен. Сегодня о костеле напоминают только название улицы «На Иоанновой верхушке» и маленькая статуя св. Иоанна Крестителя, стоящая в нише над входом одного из тамошних домов.
Говорили, что там, на Иоанновой верхушке, стоял некогда монастырь, где сегодня находится дом «У трех золотых корон», а возле монастыря было кладбище. И якобы из ворот вышеназванного дома всегда в полночь пятницы выезжала огненная колесница, на которой восседал безголовый скелет, и проезжала по Иоанновой верхушке. Когда-то это был человек, умерший без покаяния в тяжких грехах, и теперь он ожидал освобождения своей души от проклятия. Но никто не знал, как ее освободить, поэтому выезды огненной колесницы со скелетом постоянно повторялись.
Конечно, сегодня это предание, как и многие подобные, исчезло.
О Петржине
К левому берегу Влтавы, к Малой Стране спускается гора Петржин, заросшая деревьями и кустами, ласкающая глаз садами. Имя этой горы толковали по-разному: летописец Косма высказывал малоправдоподобное предположение, что происходит оно от слова «petra», которое на латыни обозначает «скала». Верхушка этой горы и правда скалистая, укрытая деревьями. Со стародавних времен на Петржине были каменоломни, о чем свидетельствует запись 1134 года, когда камни, там добытые, везли к самарскому монастырю.
Предание повествует, что на Петржине была когда-то священная языческая роща, в которой приносили жертвы богам. Когда позже в Чехии стала шириться христианская вера, языческие капища были разрушены, и первым было то, что находилось на Петржине. Но старый дуб, под которым находился каменный жертвенный алтарь, так и оставался в роще. Потом в тех местах начали добывать камень, который был очень хорошим строительным материалом. И бывало, что часто во время холодных осенних дней именно там работники разводили
Огонь на Петржине
под дубом, чтобы согреться. Когда потом огонь хорошо разгорался и появлялся дым, в этом огне и дыму удивленным людям являлись человеческие фигуры. А поскольку христианство еще не проникло в сердца людей, начали они поклоняться тому огню, говоря, что в нем находятся души их предков, очищенные святым огнем. Когда об этом стало известно, стали туда приходить и из других мест те, кто хоть и считались христианами, но в душе оставались язычниками.
Известие об огне в Петржине дошло и до епископа Войтеха, который так горячо старался об искоренении язычества в Чехии. Разгневанный епископ немедленно заявил князю Болеславу,
