Есть и карательные меры – это когда упырь уже дал о себе знать. Причем не обязательно кровопийством: существа эти, как говорилось, могли наслать мор (равно на людей и на скотину), могли побить градом посевы или, наоборот, погубить нивы засухой. В таких случаях, как писал в XV–XVI веках Максим Грек, «телеса утопленных или убиенных и поверженных не сподобляюще к погребанию, но на поле извлекше их, отыняем колием».
Иными словами, следовало воспользоваться проверенными средствами – колом (у восточных славян осиновым, у южных – терновым), огнем и святой водой. Помогало и расчленение: как говорилось в предписании, «могилу следовало отрыть, голову упыря отсечь (только смотреть, чтоб сок упыриный не брызнул на людей), а ежели превратится в гадов, так гадов тех подавить всех без выключения, дабы из частички своей малой упырь не возродился в полной силе. Затем упыряку положить лицом вниз, и тело колом проткнувши. А еще лучше сжечь его до праха, а оный развеять».
Таких покойников обычно хоронили вне кладбища и подальше от жилья. Поскольку могила считалась опасным и нечистым местом, ее следовало обходить стороной, а если приходилось пройти мимо, надо было бросить на нее какой-либо предмет: щепку, палку, камень или просто горсть земли. Для того чтобы умерший, «не доживший свой век», не превратился в опасную нечисть, ему подрезали коленные сухожилия, чтобы не смог ходить. Иногда на могилу предполагаемого кровопийцы сыпали угли или ставили горшок с горящими углями.
Иногда покойников, заподозренных в вампиризме, выкапывали из могилы, иногда хлестали осиновым кнутом и затем сжигали на осиновом хворосте. Позже, под воздействием западной мифологии, не менее надежным оружием стали считать серебряный кинжал или серебряные пули. Действенным средством считается обсыпание могилы диким маком или просом, можно также засеять мак во время похорон от дома до кладбища – покойник не сможет вернуться, пока не соберет всех зерен.
Существовала и еще одна традиция – славянский весенне-летний праздник, называемый Сёмиком. У восточных славян он считался специальным днем поминовения «заложных» покойников. В этот день непременно поминали всех безвременно скончавшихся родственников: некрещеных детей, девушек, умерших до вступления в брак, и т. п. Кроме того, в Сёмик хоронили тех, кто умер не своей смертью и потому оставался непогребеным. Для них выкапывали общую могилу и хоронили с молебном и отпеванием. Считалось, что иначе «заложные» покойники могут отомстить живущим, насылая на них различные бедствия: засуху, бурю, грозу или неурожай.
Любопытно, что упырями считали некоторых исторических лиц. Например, генерального обозного, черниговского полковника Василия Дунина-Борковского. В течение года после его смерти в 1702 году в окрестностях пропало без вести 30 и умерло «смертию немочной» около 20 человек. Тут-то и вспомнили, что при жизни генеральный обозный слыл алхимиком и чародеем, а кроме того, он не исповедался, не причастился перед смертью и не велел звать на свои похороны священника. Пошли слухи, что каждую ночь из могилы вылетает карета, запряженная шестеркой вороных лошадей, и мчится к родовому имению Дуниных. Там мертвец обходит свою усадьбу, наводя ужас на слуг и домочадцев. Перед первыми петухами он останавливается возле старого колодца, указывает на него перстом, а потом исчезает после петушиного крика. Для успокоения нечисти был организован крестный ход, который и встретил призрака на мосту через речку Стрижень. Утром вскрыли гробницу: полковник лежал в саркофаге как живой, румяный и с дымящейся трубкой. Тело пробили осиновым колом и перезахоронили. В дальнейшем это событие было отражено на стене Троицкого собора в Чернигове.
По сути, вампир – это тот же упырь, только внешность у него слегка «облагороженная», если так можно выразиться о кровожадном существе. Он не столько живой покойник, сколько кровосос. А в переносном смысле это жестокий человек с садистскими наклонностями, энергетически подпитывающий себя мучениями других людей или животных. Упоминания о мертвых, но обитающих среди живых людях существуют в культурах разных народов, начиная с древних времен. В ранней вавилонской демонологии встречаются вампироподобные духи лилу. В шумерской мифологии правили бал кровососущие акшары. Эти демоны были исключительно женского пола и охотились только на младенцев и беременных женщин. В древнем Египте жаждала крови богиня Сехмет.
Вредоносных существ, которых следует остерегаться, можно встретить и в Библии. Так, Моисей запрещал спрашивать о чем-то у мертвых или обращаться к некромантам, велел не касаться ни еды, ни питья покойников. А обращение Саула к великой волшебнице Аэндорской подтверждает факт, что евреи верили в умение духов являться к живым. Их веру разделяли и соседние народы. Скажем, в ассирийском пантеоне присутствовали демоны, которые проходили сквозь стены и сосали кровь из жил. А вот как описывалось появление вампира в 1732 году в Белграде: «Его кожа была светлой и румяной, ногти длиннющими и устрашающе искривленными, рот еще был в крови от ночного пиршества. Кол пронзил грудную клетку вампира, громко закричавшего, когда из раны пошла кровь. После этого его сожгли».
Для любителей литературы ужасов образ вампира первоначально связывался с Дракулой из романа Брэма Стокера, опубликованного в 1897 году. В нем представлен, можно сказать, классический образ вампира: «У него был нос подобный орлиному, широкие ноздри, достаточно высокий лоб и красивые, густые черные волосы, хотя и немного поредевшие на висках. Густейшие брови, острые зубы указывали на необъяснимую для человека его возраста силу. У него был крепкий подбородок, щеки гладкие. Его лицо удивляло непонятной бледностью. Уши белые и очень заостренные. Грубые руки, покрытые волосами, и пальцы с острыми ногтями».
В действительности представления о вампирах были очень разными: они могли быть и героями мифов, и персонажами рассказов о маньяках с неутолимой жаждой крови, и участниками религиозных сюжетов о неприкаянных душах. В любых интерпретациях внешне вампир выглядел совершенно омерзительно – он худой и волосатый, а когда напьется крови, становится жирным, едва не лопающимся от сытости. Кровь еще размазана по его лицу. Старая кожа бледная и фосфоресцирующая, губы красного цвета и чувственные, меж ними сверкают острейшие клыки. Ногти изогнутые, будто когти хищника, грязные и сочащиеся кровью. Зловонное дыхание распространяет жуткий запах згнивающей плоти. Волосы черные или красные, как у тифона.
Такая характеристика присуща не только вампирам Европы, но и другим видам существ из разных регионов планеты. У малайзийских и китайских вампиров, нападающих на девушек и убивающих новорожденных, большие когти, залитые кровью глазки и припухшие губы. Бирманские и японские аналогичные существа поглощают души, а индийский ветала довольствуется пеплом после кремации тела.
Тибетские «пожиратели мертвых» и «владельцы кладбищ» демонстрируют наполненные кровью глаза и зеленые губы. В древнем государстве Ашанти (современная Гана) вампиры ночами испускают фосфорное сверкание. Они живут в лесах, как их сородичи в Мексике, которые находятся под покровительством бога Тескатлипоки и превращаются в волка. Эти вампиры обладают такой сверхсилой, что способны поднять могильную плиту; кроме того, они хорошо видят ночью и двигаются стремительно, как молния.
Согласно румынским преданиям, у некоторых людей была определенная предрасположенность к попаданию в кровососы. Например, беременные женщины, которые позволяли взглянуть на себя вампиру, могли родить ребенка-вампира. Говорили, что если в семье рождались подряд дети только одного пола, то один из них мог стать вампиром. Но главными кандидатами в эту категорию были дети, родившиеся с отклонениями или при странных обстоятельствах. Также вампиром мог стать любой, кого укусит это кровососущее существо. Потенциальными вампирами могли быть и люди, которые жили неправедной жизнью. Особенно это касалось мужчин, дававших ложные клятвы.
Обычно первые подозрения относительно присутствия этой нечисти возникали, когда происходило несколько неожиданных смертей после смерти кого-то из членов семьи или человека, подозреваемого в вампиризме, за которым следовала гибель домашнего скота. Бывали случаи, когда вампиром становился один из членов семьи – при этом женщины-вампиры обычно возвращались к своим детям.
В Западной Европе до конца XVII века были исключительно единичные упоминания о вампирах, а многочисленные данные о них начали появляться в печати только с середины XVIII века. Огюстен Кальме около 1751 года сообщает, что вампиры стали знамениты только в последние 60 лет и были во многих случаях замечены в Венгрии, Моравии, Силезии и Польше. Немало историй рассказывали в Албании и Греции. Не вызывает сомнений, что вампиры – родственники оборотней и отличаются от них только двумя особенностями: во-первых, они, по сути, ожившие мертвецы, а во-вторых, питаются кровью живых, для того чтобы сохранить свою жизнь.
